doctiſſimos habuit auctores: nec quid certi ſit diuinari pōt: ueꝝopus nobis diuinatione non eſt: quibus ueritatem diuinitas ipſapatefecit.Ca. ix. Quę ſit de īmortalitate aīę fidelis aſſertio. Et ꝙ laborū uirtutumqꝫ finis beata ęternitas eſt.Is itaqꝫ argumētis: quę nec Plato nec ullus alius inuenit: aīarū ęternitas probari ac perfici poteſt: quę nos breuiter col-legimus: quoniā ꝓperat oratio ad enarrandum iudicium dei maximum: quod in terra propinquante ſęculorum fine celebrabit̉.Ante oīa quoniā deus ab homine uideri nō pōt: ne quis tamē exeo ipſo putaret deum non eſſe: quia mortalibus oculis non uideretur: inter cętera inſtitutoꝝ miracula: fecit etiam multa quorumuIs quidem appareret: ſubſtantia tamen non uideretur: ſicut eſtuox: odor: uentus: ut harum rerū argumento & exemplo: etiamdeū licet ſub oculos non ueniret: de ſua tamē ui & effectu et operibus cerneremus. Quid uoce clarius: aut uento fortius: aut odore uiolentius? Hęc tamen cum per aerem feruntur: ad ſenſuſqꝫ nōſtros ueniunt: & eos potentia ſua impellunt: non cernuntur acieluminū: ſed alijs corporis partibus ſentiuntur: ſimiliter deus nōaſpectu nobis alioue fragili ſenſu cōprehendendus eſt: ſed men-tis oculis intuendus: cum opera eius p̄clara & miranda uideamꝰNam illos qui nullum omnino deum eſſe dixerunt: non modophiloſophos: ſed ne homines ꝗdē eē dixerim: ꝗ mutis ſimillimiex Iolo corpore cōſtiterunt: nihil omnino cernētes animo & adſenſuꝫ corporis cūcta referentes: qui nihil putabant eē niſi quodoculis contuebantur. Et ꝙ uidebant aut bonis accidere aduerſa:aut malis ꝓſpera: fortuitu geri oīa crediderūt: & natura mundūnon prouidentia conſtitutum. Hinc iam prolapſi ſunt ad deliramenta: quę talem ſententiam ſequebantur neceſſario: quod ſi eſtdeus & incorporalis & inuiſibilis & ęternus: ergo nō iccirco interire animam credibile eſt: quia nō uidet̉ poſtꝗͣ receſſit a corpore: quoniā conſtat eſſe aliquid ſentiens ac uigens: quod non ue-niat ſub aſpectu. At enī difficile animo cōprehendere: quēadmodum poſſit anima retinere ſenſum ſine his partibus corporis: inquibus ineſt officium ſentiendi. Quid de deo: num facile eſt cōprehēdere quemadmodum uigeat ſine corpore? Quod ſi deoseſſe credunt: qui ſi ſunt: utiqꝫ animę ſunt expertes corporum: