inſitos qͣ praua opinione ſuſceptos. Et iccirco cenſent eos extirpari poſſe radicitus: ſi bonoꝝ maloꝝqꝫ opinio falſa tollatur. Si .n.nihil cenſeat ſapiens bonuꝫ nihilqꝫ malu: nec cupiditate ardeſcet:nec lętitia geſtiet: nec metu terrebitur: nec ęgritudine contra heturMox uidebimus an efficiant quod uelint: an quid efficiant īteriꝫpropoſitum arrogans ac pene furioſum: qui ſe putent mederi &eniti poſſe contra uim rationemqꝫ naturę.Capi. xv. Quomō Peripathetici uīcāt Stoicos: & doceant affectuū naturaliū ſtimulos euelli nō poſſe: ſed mitigari. Et ꝙ ea quę brutis aīalibus data ſūt: ſingulo hōi īſita ſūtuniuerſa. Et quomō Stoici mētis affectiones diffiniant.h Aec enim naturalia eſſe non uoluntaria: omnium uiuentiūratio demonſtrat: quę hiſdem omnibus quatitur affectibus. Peripathetici ergo rectius: qui hęc omnia detrahi poſſe negant: quia nobiſcum ſimul nata ſunt: & conātur oſtendere: qͣ prouidenter: & qͣ neceſſarie deus ſiue natura (ſic enim dicunt) his nosarmauit affectibus: quos tamen: quia plerūqꝫ uicioſi fiūt: ſi nimiiſint: poſſe ab homine adhibito modo ſalubriter temperari: ut tātum homini quantum naturę ſatis eſt: relinquatur. Non inſipiēsdiſputatio: ſed (ut dixi/ omnia nō ad hanc uitam referentur. Storci ergo furioſi qui ea non temperant: ſed abſcindunt: rebuſqꝫ a natura inſitis caſtrare hominē quodammodo uolunt̉. Quod taleeſt: quale ſi uelint aut metū detrahere ceruis: aut uenenum anguibus: aut iram feris: aut placiditatem pecudibus. Nam quę ſingula mutis animalibus data ſunt: ea uero uniuerſa homini ſimul.Quod ſi (ut medici dicunt/) lętitię affectus in ſplene eſt: irę in fel-le: libidinis in iecore: timoris in corde: facilius eſt interficere animal ipſum: ꝗͣ ex corpore aliquid euellere: quod eſt animantis naturam uelle mutare. Sed hoīes prudētes nō ītelligūt: cum uicia exhomine tollunt: etiam uirtutem ſe tollere: cui ſoli locum faciuntNam ſi uirtꝰ eſt ī medio irę impetu: ſeipſuꝫ cohibere & reprimere: qd̓ negare non poſſunt. Caret ergo uirtute ꝗſꝗs ira caret. Si uirtus eſt libidinem corporis cōtinere: uirtute careat neceſſe eſt: qui libidinem quam temperet non habet. Si uirtus eſt cupiditatem abalieni appetitione refrenare: nullam certe uirtutem poteſt habere: