utum itiatmuqtic

et īmutubilitutē ipſiꝰ ꝑfectiſſimē. Hinc eſt ꝙ diuinitus et humanitas nō vniūt̉ in vnitutē natue̓ necaccidētis. vniuntur ergo in vnitutem perſone etypoſtuſis et quoniā diuina natura ī nullo ſuppoſito p̄t ſubſiſtere pret̉ quā in ꝓpria ypoſtaſi ideo illa vnio non poteſt eſſe in ypoſtaſi ſeu ꝑſona hoīeſed dei ec ꝑ hoc per illā vionē primū prīcipiū invnum ſuarū ypoſtaſum fecit ſeipſum ſuppoſitumhumane natue̓. et itri em̄ vna tm̄ ibi eſt perſonalitas. et vnitas perſonalis ex ꝑde .ſ. aſſumentis Poſtremo quia ē a pͥmo priucipio vt ē repātiuū recō-ciliando et recōcilians eſt medictor. chedictio autem ꝓprie conuenit dei filio ideo et incorncicio.chedicitoris namqꝫ ē eſſe medium inter deum ⁊ hominem ad reducendū hominem ad diuinam cog-nitionem. ad diuinam cōformitutē. ad diuinā filiccōnē Nullum autem inagis decet eē medium ꝙͣperſonam que producit et producitur que eſt triūmedia perſonarum nullumqꝫ inaigis̓ decet reduce-re ad diuinam cognitionem quum verbum quo ſepater declarat. quod eſt vnibile carni ſicut et ver-bum voci. Nullumqꝫ magis decet reducere ad conformitatem quam eum qui eſt em̄ ymcigo patris.Nullumqꝫ ad filiationem adoptiuam quam filiūnaturalem ac per hoc nullum decet magis fieri fili-um hominis quam ipſum filium dei omnipotentisQm̄ igit̉ idē oīo eſt filius hoīs ⁊ rōe īcornationis