Peccatū igitur actuale cū eſt actualis inordinatiovolūtatis. Inordinatio aūt iſta aut tanto eſt ꝙ ordinē iuſticie ext̓miāt et hoc mō dicit̉ mortale peccatum. qd̓ natum eſt auferre vitā ſeꝑando ipſama deo ꝑ quē viuificcit̉ cninia iuſta. aut cauſa modica eſt ꝙ ordiuē illum nō ꝑimit. ſꝫ in aliquo perturbat tātum et tūc dicit̉ remale peccatū. qꝛ deipō adi-piſci poſſumꝰ veniam cito. ꝓ eo ꝙ gratia nō tollit̉ꝑ ipſum. nec inimicitiā diuinū incurrit homo. Eſtautē ordo iuſticie vt bonū incōnuitobile. p̄ferciturbono cōmutubili vt bonū honeſtum p̄fertur bonovtili. vt voluntas dei p̄feratur voluntati noſtre. vtiudiciū racōnis recte preſit ſenſualitati humaneEt quoniā lex dei iſtum ordinem p̄cipit et vetat oppoſitum. Quādo bonum cōmutabile p̄fertur eternoEt bonū vtile p̄fertur honeſto. et voluntas noſtrap̄fertur diuine volūtoti. et ſenſualis appetitus. prefertur rationi recte rōmittitur mortule peccatum.de quo dicit Ambroꝰ. ꝙ eſt p̄ugritacō legis diuineet celeſtium inobedientia mandatorum. hoc autēcōmittitur ſiue omittritur ꝙ lex diuinei precipit.ſiue fiait id quod prohibet. Exquo duplex peccatigenus oritur delictum ſcilicat et cōmiſſum. Quādovero bonum conmutabile plus debito diligitur ſednon prefertur incōmutubili et vtilitas non prefertur honeſtati. et voluntus noſtra plus debito amtur ita tamen ꝙ non p̄fertur diuine. et caro cōcu-