piſcit non tumen prefertur iudicio racionis rectetunc non eſt mortale ſed veniale. quia licet hoc ſi-preter legem non tamen directe eſt contra legem.Senſualis autem appetitus racioni recte non prefertur niſi quando ei ab ipſa racione conſentiturEt idoo peccatum mortale niſi per conſenſum nonconmittitur. ſi tamen ſenſualitus inordinate mouecitur trimen illa inordinatio ad malum inclinetlicet racio non conſenciat peccctum eſt aliqͦd quiaaliquomodo ledit ordinem iuſticie. et quia in ſtatu innocencie non moueretur ſenſualitos niſi ẜmracionis motum. Ideo ſtante homine non poteratibi eſſe veniale peccatum. Nunc autem quia racioin repugnait ſenſuolitas velimus nolimus ideo neceſſe habemus conmittere aliquod veniale pecca-tum per primos motus. qui et ſi perticuluriter etfigillatim poſſint declinori. omnes tumen nullo-modo poſſunt caueri. quia ſic ſunt peccata ꝙ ſuntecium penie peccati. Et ideo merito dicuntur renialia quid hoc ipſo digna ſunt venia. Verum quidracio hijs conſentire non conpellitur ſi poſt ſenſumdeiectacōnis conſenticitur in opus tunc eſt plenusconſenſus ac per hoc peccatum conſummatumqꝛperuenit oſque ad virum ideſt vſque ad partemſup̄mum rōis ex qͣ pendet plunitudo cōſenſus. Quidvero nō ſolū in opus verū ecim in delectacōꝫ ē cōſeriſus ī qͦ īferior porcō ſeqͥt̉ ſenſualitotē. iō ſi ī delcācōꝫ

x