omne qd̓ intelligitur aut intelligitur vt nō ens avt ens in potencia aut vt ens in actu. Si igiturnō eng nō poteſt intelligi niſi per ens. et ens in potencia nō niſi per ens actu. et eſſe nominat ipſumpurum actum entis. Eſſe igit̉ eſt qd̓ primo caditin intellectū et illud eſſe eſt qd̓ eſt purus actus. Sꝫhoc nō eſt eſſe perticulare qd̓ eſt eſſe artutum qꝛ cōmixtum eſt cū potencia. nec eſſe q̄nologum qd̓ mi-nime hēt de ectu eo ꝙ mīme eſt. Reſtat igit̉ ꝙ illd̓eſſe eſt eſſe diuinū. chira igit̉ eſt cecitas intellectusq̄ nō cōſiderat illud qd̓ pͥus videt et ſine quo nichilpoteſt cognoſce̓. Sꝫ ſicut oculus intētus in voriascolorum diffrencias lucem per ꝙͣ videt tenta nonvidet et ſi videcit nō aduertit. Sic oculus mentisnoſtre intentus in encia vniuerſalio et ꝑticularioipſum eſſe extra omnē genus licet primo occurratmenti et per ipſum alia. nō tamen aduertit. Vndeveriſſime apparet ꝙ ſicut oculus veſpertilionis ſehabet ad lucem. Ito oculus noſter ad manifeſtiſſi-ma nature. qꝛ aſſuefactus ad tenebras entium etfantoſmato ſenſibilium. tum ipſam lucem ſummieſſe contuetur videtur ſibi nichil videre. Non intelligens ꝙ ipſa caligo ſumma eſt noſtre mentis illuminacio. Sicut cū videt oculus puram lucem videtur ſibi nichil videre. Vide igitur ipſum puriſſimūeſſe ſi potes. et occurrit tibi ꝙ ipſum nō poteſt cogitari vt ab alio acceptum. ac per hoc neceſſario cogi