declinare ⁊ ſic ī loco illo queſiuitvbi orātem inuenirꝫ In ciuitateautē nō redijt ad eū vel in villane a turbis que ad die feſtu ꝯuenerat defenderet̉ Et fuit cauſa q̄re de die nō venerūt ad capiedūqꝛ xp̄s de die ſolitus erat eſſe cuꝫturbis qͥs docebat Luc. xxi. eratdiebꝰ docens in tēplo noctibꝰ ātexiens morabat̉ in monte oliuarū (iudas autē cum accepiſſet cohorte. IIſtud eſt ſecūdum pͥmepartis Et dicuntur tria ſcꝫ qualiter ꝓditor venit. qualiter mumtus venit. quibꝰ armis venit. dicit ergo: iudas ergo ꝓditor quivt ꝓditor ſecreta xp̄i loca rimatus fuerat. Gen̄. xlij. Exploratores eſtis ad ꝯſiderandū immumta derra veniſtis: cum accepiſſꝫ cōhortem: militū gentiliū quorū interea̓t capere inalefactores ꝑ manum publicā. hanc audem cohortē non a ſe habuit ſꝫ (a pontificibꝰ) accepit ad ſe ſeqndum. dicem̄ Criſoꝰ. ꝙ cohors mijlitū ſe q̄batur iudam qꝛ vero noīne erātmilites pecuniarū gracia om̄a facere meditates. ideo ꝓpter pecumam ec dn̄o ſac̓legas manꝰ iniecerūt. hac ergo cohorte ſic munitꝰ⁊ a potificibꝰ (⁊ phariſeis) quipoteſtatē tēpli ⁊ legis ſpūalē habebāt accepit (miniſtros) famūlos eoꝝ qui miniſtri erāt tāti ſceleris (venit illuc) ad locum queſcꝫ ꝓditor obſeruauerat. psͣ. Infidiatur in abſcōdito quaſi leo īſpelunca ſua niſidiatur vt ra. ⁊cͣ(cum lanternis) quibꝰ lumē cūſtodiebatur ne a vento extinguipoſſet. (⁊ facibus) quarū lumenclare tenebras noctis ⁊ vmbrasarboꝝ effugaret eciam angulosilluminaret vt nuſꝙͣ latere poſſꝫ(⁊ armis) quibus contra defendentes xp̄m impugnaret Luce.xxi. Math̓. xxvi. Tanꝙͣ ad latronem exiſtis cum gladijs ⁊ fuſtibus comprehendere me. Sic̄ intenebris ambulantes lumennequicie ſue a lanternis ⁊ facibusmendicabant Ioh̓. iij. Dilexerihomines magis tenebras ꝙ luceerant enim eoruꝫ mala opera Itēvndecimo Qui ambulat ī nocteoffendit. pſalmiſta. Neſcieruntneqꝫ intellexerunt in tenebris abulant. Iob. xxiiij. Sic̄ in tenebris quaſi in lumine diei ambulauit. Sic ergo oſtenditur captiuitas domini ex ꝑte iude eſſe ꝓdicoſa (IIheſus itaqꝫ ſciens) heceſt ſecunda ꝑs iſtius tractatusde paſſiōe in qua oſtenditur paſſio xp̄i eſſe volūtaria ꝑ quatuorque per ordinem dicit in littera.Quorum primum eſt quia preſciens (omna que ſuper eum ventura erant) latitare potuit ſed nōnoluit. Secundum eſt quia ſecaptiuatoribus eum non cognoſcentibus obtulit. Tercium ē ꝙſe offerēdo diſcipulos liberauit.