tinet ad prodigalitatem dico ꝙ cuꝫ non omnis ꝓdigalitas ſit mortale: ſed frequenter veniale. Et iōiſto reſpectu non poterit iſtud iudicari mortale: niſi ſit valde enormis ⁊ euidens exceſſus. In quo cōſiderandum eſt: quia qd̓ eſt vni magnus exceſſusvt vxori ruſticani vel pauperis artificis: veſtis veluti vel auro texta vel gēmata: alteri paruꝰ vel nullus eſt: vt vxori militis vel principis. quantꝰ auteꝫſit iſte exceſſus quo ad ſuꝑfluitatem: ſeu prodigalitatem ornatus: ꝙ facit mortale Archi. f. fatetur ſeneſcire dare regulā: nec defacili poſſe dari: nec repperit: vt ipſe dicit aliquem dediſſe regulam in hocideo relinquendum eſt vnctioni. Inꝙͣtum v̓o ornatus mulieris eſt prouocatiuus ad laſciuiam videtur diſtinguendum de occaſione data vel accepta. Si enim mulier ornat ſe ẜm decentiaꝫ ſui ſtatus ⁊ morem patrie ⁊ non ſit ibi multus exceſſus.Et ex hoc aſpicientes rapiantur ad ꝯcupiſcentiaꝫeius: erit ibi potius occaſio accepta ꝙ data. vn̄ nōmulieri: ſed ei ſoli qui ruit ex aſpectu eius imputabitur ad peccatum ſaltem mortale. Poterit auteꝫeſſe tantus exceſſus ꝙ erit occaſio: data etiā ex parte mulieris ſe ornantis. quantꝰ autem ſit iſte exceſſus: vt mortale valeat iudicari. ad arbitrium boniviri videtur dimittendum. non ſolum in conſciētia: ſed etiam in ſufficienti peritia circa huiuſmodiSed et Alexan. de Ales. dicit non defacili debenthuiuſmodi mulieres de mortali condemnari. Dicit eniꝫ ꝙ licet viris et mulieribus ſe ornare ẜm cōſuetudinem patrie et ſtatum et conditionem perſone ornantis ſe. Ita tamen ꝙ non ſit libido in voluntate: nec ſit ibi ſcandalum in exteriori opere.Qd̓ pertinere videtur ad nimium exceſſuꝫ: nec tamen aſſerit contrariuꝫ faciendo eſſe mortale: quianon ſemper. Sed et fucis vti: quod preceteris vanitatibus videtur magis pulcritudinem oſtentare: et per conſequens magis ad laſciuiam incitare.Tho. dicit non eſſe mortale de ſe. Sed mortale: vl̓veniale ẜm intentionem vtentis: vel conditōnemperſone: vt ſi non ſit in ſtatu nubendi precipue religioſa: in quibus forte eſſet mortale. quinimmo etturpitudinem non naturalem: ſed ex aliqua ſuꝑueniente egritudine accidēti per hec occultare hisque nupte ſunt ⁊ in ſtatu nubēdi ſine peccato fieripoſſe ẜm Tho.Ex predictis igitur dicendum videtur ꝙ vbiin huiuſmodi ornatibus confeſſor inueniat clareet indubitanter mortale non abſoluat talem niſi ꝓponat abſtinere: et interim ſequatur arbitrium iudicis. Quando v̓o in his reperitur eſſe veniale nōdeneget abſolutionem etiam ſi nolit dimittere: ſedin illo perſeuerare: quia venialia non ſunt de neceſſitate confeſſionis. Si v̓o non poteſt clare percipere vtrum ſit mortale: vel veniale: ſeu ex intentioneeius quam neſcit intelligere: vel illa exprimere: velex qualitate vel quantitate ipſius ornatus: non videtur tunc precipitanda ſententia. vt ſcilicet deneget propter hoc abſolutionem vt illi faciat conſciētiam de mortali: quia faciendo poſtea contra illudetiam ſi illud in ſe non eſſet mortale: erit ei mortalePactum11quia omne quod eſt contra conſcientiam edificatjad gehennam. Et etiam iura ſunt promptiora adabſoluendum ꝙͣ ad ligandum. l. diſtinctōne. ponderet. Et melius eſt domino reddere rationem denimia miſericordia: qͣꝫ de nimia ſeueritate. Fateortamen ꝙ predicatores in predicando. et confeſſores in audientia confeſſionum debēt talia deteſtari et reprehendere. ⁊ ꝑſuadere ad dimittendū queſunt nimiū exceſſiua. vt cōiter accidit. Nō tamendebent indiſtincte aſſerere eſſe mortale.Et ex predictis patet quid ſit dicendum de facientibus vel vendentibus huiuſmodi ornamentaSi eniꝫ huiuſmodi ornamētis non poſſet vti mulier niſi cum mortali: tunc ſine dubio ⁊ illi artificeset venditores peccarent mortaliter: dantes occaſionē ruine alijs. Sed qꝛ vt dictuꝫ eſt de ſe iſte ornanatus non eſt mortale. Et ſi vt in pluribus fiat ſaltem cum veniali: aliquando etiam ſine peccato nōtenentur dimittere talem artem. ex quo frequentius committuntur venialia: quia ſic etiam oporteNDt nlli.ret dimittere omnes artes: cum difficile ſit int̓ vendentem et ementem non interuenire peccatū. Illam ergo artem vel artificium vel negociationemoportet de neceſſitate dimittere: qua vel quo ſinemortali vti non poteſt. al̓s non eſt abſoluendus.ruulit vndeSi ergo artifex certitudinaliter crederet muliereꝫtalia querere: vel emere ad prouocandum laſciuiāvel alio modo criminali: vtiqꝫ talis non poſſet facere vel vendere abſqꝫ mortali. Et tunc habet locum. Qui occaſioneꝫ damni dat dam. de. videturc. ſi culpa. de iniurijs. et dam. da. Sed non defacili debet ſibi formare conſcientiam: niſi ſigna manifeſta appareant. Exquo em̄ poſſunt mulieres huiuſmodi vti cum mortali: vel veniali vel nullo pecpelicato. Et dubia ſint in meliorem partem interpretanda. vt in. c. eſtote. de regū. iur̄. Credere debentſeu ſibi perſuadere poſſunt: non ad mortalē vſumtalium querere. cum nemo ſit arbitrandus immemor ſalutis eterne: non ergo huiuſmodi deneganda videtur abſolutio in foro penitentie: vbi creditur pro ſe et ꝯtra ſe: ſed admonendi ſunt. vt qͣꝫpautiores poſſunt faciant ſuperfluitates et vendant.Inuentores autem harum vanitatum et ornamētorum ſuperfluorum primi: tot mortibus digni ſiquot ꝑditionis cauſas huiuſmodi inuentores adpoſteros tranſmittūt. xj. q. iij. c. p̄cipue.Et ex p̄dictis pꝫ reſponſio ad argumenta q̄ hīcinde fieri poſſunt.Actum. Pacta quefaciūt priores vel guardiani conuētuales religioſorum mendicantium de ſuorum conuētuum aſſenſu cum prelatis vel perſonis eccleſiarum in illis locis vbi habitant: debentperpetuo ſeruari: non obſtante: ꝙ nō fuerit aſſenſus magiſtri vel miniſtri prouincialis: aut generalis: aut ꝙ ſedes apoſtolica quo ad fratres minoēsauctoritatem nō preſtiterint. extra de pactis. quiaex eo. li. vj.¶ Pactum patri factum a filia duꝫ nuptui trade