Delectatio¶ Utrum degradatus poſſit cōficere corpus xp̄iRn̄deo ẜm Rich. in. iiij. diſt. xiij. ꝙ quilibet ſacerdos hoc ſacramentum poteſt conficere. ſaltem defacto: ſiue ſit irregularis. interdictus: ſuſpēſus. hereticus: vel degradatus ab executione eorum queſunt ordinis: aut excōmunicatus: aut ſciſmaticus:quia nullus horum ꝙͣtumcunqꝫ nepharius amittit characterem ſacerdotalem: ſuꝑ quo fundaturconficiēdi poteſtas. vnde ſi quilibet p̄dictorum ſuper materiam debitam dicat formam verborumdebitam. cum intentione faciendi quod facit eccleſia vere conſecrat. licet glo. in. d. c. degradatio. teneat contrariū. Sed primū tene.¶ Utrum degradatus poſſit conferre ordinesˡReſpondeo ẜm Rich. in. iiij. diſt. xxix. ꝙ licet dehoc ſint opiniones. tamen tenet ꝙ ꝙͣuis talis nondebeat exequi officium. tamē ſi ordinat: verum ordinem confert. ꝙͣuis nō conferat ordinis executionem. ſicut dicimus in epiſcopo qui reſignauit loco vel dignitati. nam degradatus non eſt magisſpoliatꝰ dignitate epiſcopali qͣꝫ ille. Ideo aliqui dicunt epiſcopum per homineꝫ diguitate epiſcopali totaliter ſpoliari nō poſſe. Unde degradatio nōeſt dignitatis ablatio. ſed perpetua ſuſpenſio ab executōne dignitatis illius. Et ſic habes ex predictisꝙ degradatus ſi fuit in ſacris tenetur dicere horascanonicas. exquo retinet caracterem. Adde etiaꝫpredictis notabile verbuꝫ Panor. in. c. ex parte decle. non reſi. ꝙ depoſitus verbaliter ſi eſt incorrigibilis ꝑdit priuilegium canonis incontinenti. ⁊ poteſt comprimi ꝑ iudicem ſecularem. tex eſt ẜm cōmunem intellectū in. d. c. cum nō ab homine. Dedepoſito aūt actualiter nō eſt dubium per. d. c. degradatio.An auteꝫ diffidatus ſi eſt clericus poſſit ſine aliqua degradatione tradi curie ſeculari? Prima frōte videtur ꝙ non. per. d. c. degradatio. quod requirit degradationem anteqͣꝫ tradatur curie ſeculari.Contrarium tamen determinat Ge. in. c. pro humani. de homi. lib̓. vj. per illum text. qui loquiturde huiuſmodi diffidato. Et diffidatus dicit̉: ac idēimportat. ac ſi eſſet penitus extra poteſtatem et ꝓtectioneꝫ cuiuſuis iudicis eccleſiaſtici. Et ideo iſtadiffidatio habebit eundem effectum quem degradatio. ⁊ traditio facta iudici ſeculari. Quādoqꝫ etiam iſta diffidatio plus importat qͣꝫ degradatio. ꝙdiffidatus nedum poteſt puniri per iudicem ſecularem. ſed per quemcunqꝫ etiā non officialem. nechuiuſmodi diffidatio poteſt fieri paſſim et indinritate: vt in. d. c. pro humani. quo caſu poteſt licite ẜgvnuſquiſqꝫ proximum offendere. ſicut dicimus debannito per ſtatutū municipale. nec alius a principe pōt hmōi diffidationē facere: vt ptꝫ ꝑ Hoſti. ⁊Io. an. in. d. c. ꝓ humani.Electatio. Vtrum cōſenſusin delectatōnem peccati mortalis ſit peccatum mortale? Rn̄deo ẜm Bon̄. in. ij.diſ .xxv. ꝙ ſic quādo eſt deliberatus conſenſus etiam ſine voluntate perficiendi actum. Et iſte dicit̉conſenſus verus: Alius v̓o ẜm eum dicitur cōſenſus interpretatiuus. puta dato ꝙ nō conſentiat indelectationem. immo ei diſplicet ⁊ aduertit periculum. ⁊ tamen delectationem illam non repellit. ſedmentem in talibus cogitatōibus reuolui ſinit. Ettunc dicunt aliqui magiſtri ꝙ peccat mortaliter.Tamen hoc vltimum nō eſt vſquequaqꝫ certum.Negant enim aliqui eſſe mortale ꝓpter talem negligentiam vbi eſt diſplicētia quātucunqꝫ quis periculum aduertat. tamen via ſecurior eſt tenendaEt ſanum conſilium eſt. vt de ipſo ſicut de mortali peniteat. Non tamen de quacunqꝫ delectationeloquimur. vtpote de iſta qua quis delectatur cotando de pulcritudine mulieris. ſed de illa que cōſurgit ex cogitatione illius operis nepharij. HecBon̄.Utrum mulier que genuit filium ex fornicatione poſtꝙͣ factum adultum videt eum bene cōuerſari: poſſit ſine peccato velle habere illum filium. ⁊deteſtari actum fornicarium. quo eū genuit? Rn̄ẜm Hen. de gan. ꝙ circa genitum in fornicationepoſſumus ꝯſiderare plura. ſcꝫ ſubſtantiam actusnaturam ⁊ bonam conuerſationem. ⁊ circūſtantiam. quia ex fornicatōne. Et tria prima poteſt quisvelle etiam ſimul deteſtando circūſtantiam fornicatōnis circa actum. quia velle. ⁊ deteſtari nō ſuntcirca idem. ſed illam circūſtantiam nullo modo debet velle. neqꝫ actum cum illa circūſtantia adiuncta. immo potius deberet velle talem prolem. etꝭeſſet ſanctior Iohanne baptiſta nō habuiſſe. quiapro nullo bono creato debet aliquis conſentire indei offenſam. Et predicta nota. qꝛ faciunt ad multa. Et preſertim de eo qui furatus eſt parafernumvel pulcram veſtem. ⁊ delectatur in predictis. ⁊ deeo qui furatus eſt gallinas pingues. ⁊ in comedendo de huiuſmodi rebus furtiuis recordatur ⁊ delectat̉. Uide etiam quod notat Archi. flo. in ſumma poſt Tho. ꝙ aliquis de fornicatione cogitanspoteſt de duobus delectari .ſ. de ipſa cogitatione. ⁊de fornicatōe cogitata. Cogitatio ipſa ẜm ſe nō eſtpeccatum mortaleAn autem cogitatio deliberata in vxorem ꝓpriam ſit mortalis. Reſpondit idem Archi. flo. ꝙ nōſicut nec ipſe actus coniugalis de ſe. et hoc niſi itaimmoraretur in ea ꝙ pullutio ſequeret̉ in vigilia.Secus ergo ſi in dormiendo. Addit etiam ꝙ oſcula ⁊ tactus. ⁊ amplexus. ſi fiant propter delectationem extra matrimonium habendam ſunt mortalia. ⁊ qui permittit hec fieri ab eo queꝫ extimat moſtincte. ſed permittitur: vel iudicis: vel iuris aucto nōfaueri amore libidinoſo: mortaliter peccat. Sed quipermittit fieri ſibi predicta credens illum moueriex dilectiōe fraterna. ſeu honeſta amicitia: ſeu quadam humanitate: ſeu more patrie non peccat. qͣꝫuis hoc faciens ex libidine moueretur. Permittēsautem ſe tangi in membris genitalibus niſi ſint cōiuges. vel niſi ſubſit cauſa neceſſitatis: vt infirmitatis ⁊ huiuſmodi. credo non poſſe excuſari a mortali. Et per predicta patet quid dicendum de queſtione quotidiana. puta an vidue que delectanturde tactibus ⁊ opere carnali q̄ habuerunt cum maritis ſuis peccent?: Dico per predicta. nō eſſe iudi