peccatū ſuū reuelare n̄ erubeſcat. Sed quiſquis ī hac vitaſponte exire noluerit. in futuro expelletur inuituſ: qꝛ quihic peccatū ſuū reuelare neglexerit ad ſalutē. eius pecca-tum ibi velit nolit reuelabit̉ ad ꝯfuſionē. ſicut dicit̉ in aliopſalmo, arguā te et ſtatuā ꝯtra faciē tuā.¶ De ax. pſalmo.VVoniā feciſti iudiciū meum et cauſam meaꝫ. Tresin cauſam veniūt. dyabolus. homo. et deus. Dya.bolus deo iniuriam feciſſe ꝯuincitur: quia ſeruū eius/ hoceſt hominen/ et fraudulenter abduxit. et violenter tenuit.Homo iniuriā deo feciſſe ꝯuincitur: quia et p̄ceptum eiuscontempſit. et ſe ſub manu aliena ponens ſuę ſeruitu̓tis dā-num illi intulit. Item. dyabolus homini iniuriam feciſſe cō-uincitur: quia illum, et prius bona promittendo decepit, etpoſt mala inferendo nocuit. Iniuſte ergo dyabolus tenethominē. ſed homo iuſte tenetur: quia dyabolus nunquammeruit,. ut hominem ſibi ſubiectum premeret. ſed homo pculpam ſuam meruit. ut ab eo premi ꝑmitteretur. Licet em̄ignoraret fulſum eſſe quod promittebatur. non tamen ig-norauit ꝙ illud (ētiam ſi verum eſſet) contra voluntatemcreatoris concupiſcere non debuit. Iuſte ergo ſubiectus ēhomo dyabolo. quantum pertinet ad culpam ſuam, iniuſteautem. quantum pertinet ad dyaboli fraudulentiam. Si i-gitur homo. talem patronum haberet, cuius potentia dyabolus in cauſam compelli poſſet, iuſte dominio eius cōtra-diceret̉: quia nullam dyabolus iuſtam cauſam habuit qua-re ſibi ius in homine vendicare debuiſſet. Patronus auteꝫtalis nullus inueniri poterat, niſi deus. Sed deus cauſamhominis ſuſcipere noluit: quia homini adhuc pro culpaſua iratꝰ fuit. Oportuit ergo. ut homo prius deū placaret.et ſic deīde fiducialit̓ deo pr̄ocināte cū dyabolo cāꝫ iniret.