li-Xldeſiderium. Lux inuiſibilis et vita immortalis cuius aſpectus eſt/ tam deſiderabilis. vt oculos dei delectare poſſit,ſimplex et perfecta, non redundans et plena, ſola, non ta-men ſolitaria, vna et continens omnia. Sed quia tres per-ſonas in deitate vna credimus. ſuꝑeſt vt quod de qualibetharum dicitur. vtrumne etiam de alijs dici poſſit. inquira.tur. Dictum eſt autem quod pater amat filium. Reſtat ergo vt ꝯſideremus. ſi pari modo dici poſſit. ꝙ amor patriset filij amet filium. quod filius amet ſeip̄m. Item. ꝙ pateramet ſe. quod filius amet patrem. quod amor patris et fi-lij/ amet patrem. Item ꝙ amor patris et filij amet ſe. qd̓pater amet amorem ſuum et filij. quod filius amet amorēſuum et patris. Poſtremo. ſi vnus et idem amor eſt. quo qͥqꝫ amat ſeipſum. vel ad inuicem quiſqꝫ alium. Sed hec fa-cilius inuenimus. ſi ea quę iam dicta ſunt ad memoriam re-pocamus.N ſupradictis enim rationibus. aſſeruimus quod deus pri-ma cauſa eſt et origo bonorum omnium. Eo autem qui fonseſt et principium omnium excillentiꝰ bonum nullum eſſe po-teſt. Summum igitur bonum deus eſt. Batitudo auteꝫ nuſ-quam rectius ꝙͣ in ſummo bono collocatur Deus igitur, ſolus et proprie. et principaliter beatus eſt. Beatus autē quo-modo eſſe poteſt. cui idipſum non placet quod eſt. Quiſqͥsigitur beatus eſt. et ſeipſum diligit. et id quod ip̄e eſt diligit. Si igitur, pater/ et filius. et amor patris et filij vnumſunt. et vnus deus ſunt. cum in ſolo deo vera beatitudo ſitneceſſe eſt. vt et quiſqꝫ amet ſeipſum. et ad inuicem quiſqꝫalium. Neqꝫ beatitudo veraciter dici poſſet, imo potius ſūma infelicitas foret. ſi per contrariam voluntatem ſe diui-derent. et per eandem naturam ab inuicem ſeꝑari non poſ-ſent. Sacra igitur natura vnū ſunt pater et filius. et amorpatris et filij: ita quoqꝫ voluntate et amore vnum non eſſenon poſſunt.. Vno amore ſe diligunt̉. quia vnum ſunt. nec