Conuiuiuꝫ quoqꝫ eoruꝫ expetens ut in conuiuio docerentur ſicut maniſeſiuꝫ eſſe poterit ei qui euangelia ſolicita mente perlegerit quomodo et cibus eius et potuset deambulatio et uniuerſa quæ geſſit in corpore ſaluteꝫhominuꝫ procurarint. hoc uidentes ſcribæ et phariſæiaduerſus legē eū facere dicebant: Ecce homo uorax etuini potator amicus publicanoruꝫ et peccatorum. Naꝫet ante reprehēderāt: quare curaret in ſabbatis. On̄s exgo ut hāc eorū accuſationeꝫ clemētiæ rationæ ſuperarettres parabolas propoſuit de quibꝫ una ē Nonagītanouem ouium ī montibꝫ relictarū et unius perditæ quæpaſtoris humeris eſt reducta et alia drachmæ quā multer accēſo lumine requiſiuit et inuenta ea uicinas ad læticiā cōuocauit dicens Oongratulamini mihi quia inueni drachmaꝫ quā perdiderā: Tertia uero duorū filiorūde qua ut diſputarē pauca iuſſiſti et de oue qͥdē ac drachma licet ad unū pertineant intellectuꝫ nō eſt iſtius temporis diſputatio hæc tātum dixiſſe ſufficiat ob id has parabolas eſſe propoſitas ut qūo ibi inuentione pecoriset drachmæ læticia eſt angelorū et circūmanentium uicinorum Sic in plublicanorū peccatorumqꝫ pœnitentiaomniū debere eſſe lætitiā Quibꝫ nō ſit neceſſaria pœnitentia. Vnde uehementer admiror Tertullianū in eo libro quē de pudicitia aduerſū pœnitentiaꝫ ſcripſit et ſentētiam ueterē noua opinionē diſſoluit: hoc uoluiſſe ſenxxixiijtire quod publicani et peccatores qui cū dn̄o ueſcebantur ethnici fuerint dicente ſcriptura: nō erit ueſtigia pendens iſrael Quaſi uero et MMatthæus nō ex circunciſione fuerit publicanus et ille qui cum phariſxo in temploorās oculos ad cælū nō audebat erigere nō ex iſrael fuerit publicanus An n̄ Lucas memorat et oīs populusaudiens et publicani iuſtificauerūt deū baptizati baptiſmo ioānis aut cuiquā cdibile poſſit uideri ethnicū templum ingreſſū aut dn̄m cū ethnicis habuiſſe cōuiuiū: cūid maxime caueret ne legeꝫ ſoluere uideretur: et primiuenerit ad oues perditas domuſ iſrael. Chananææ quoqꝫ dep̄canti pro filiæ ſalute reſponderit: Nō oportet tollere paneꝫ filiorū et dare canibus et alibi diſcipulis præceperit In uiaꝫ gētiū ne abieritis. et ī ciuitates ſamaritanoꝝ ne ītroieritis Ex quibꝫ omnibꝫ edocemur in publicauis n̄ tā gētiliū ꝙͣ generaliter oīm peccatorū idē quierant et de gētibus et de iudxis accipi poſſe perſonasIlle aūt qͥ iuxta inſanas blaſphemias ſuas id dogmatisdefendebat quo chriſtianos nollet recipere pœnitentesfruſtra argumētatus eſt publicanos iudæos nō fuiſſe: utin perſona eoꝝ gentiliū tātū populus poſſit intelligi: itaqꝫ ne longū faciaꝫ: ipſa euangelii uerba præpōam et inmodū cōmētarii: quid mihi uideatur ad ſingula quæqꝫſubnectā. Homo quidā habebat duos filios hominemdeū dici multis teſtimoniis approbatur: ut ibi duorumhominum teſtimoniū uerū eſt ego de me teſtimōium dico et qui miſit me pater: In alia parabola paſtor. in aliapater familias nuncupatur In alia uineaꝫ locat In alia inuitat ad nuptias: et diuerſis ſimilitudinibꝰ rē ſignificat eādem: ut iudæorū reprobet ſuperbiā et in cōmune omniuꝫ peccatorū ſiue gentiliū ſiue iſraelitarū pœnitētiā probet Quod aūt ait duos filios: omnes pene ſcripturæ deduorū uocatione populorū plene ſunt ſacramētis: et dixit illi adoleſcentior Pater da mihi portioneꝫ ſubſtātiæquæ meæ cōtingit Subſtātia dei ē omne ꝗd uiuimus ſapimus cogitamꝰ ī uerba prorūpimus. hoc deus æqualiter uniuerſis et: in cōmune largitus eſt euāgeliſta dicēte Erat lux uera quæ illuminat oēm homineꝫ ueniētemin hunc mūdū. Iſte eſt dexter oculus qui a ſcādalis obſeruadus eſt hæc lucerna corporis hoc talentum quodnō eſt in ſudario colligandū ideſt delicate ocioſeqꝫ tractandū: nec in terra defodiendū terreniſ ſcilicet cogitationibꝫ obſcurāduꝫ Qui diuiſit eis ſubſtantiā ſignificātiusLIIIi græco legitur κα δίέιλέν άυτὀίσ τὀγβιὄν ideſidedit liberū arbitriū dedit mentis propriæ libertatem etuoluntatē et ut uiueret unuſquiſqꝫ n̄ ex imperio dei: ſꝫobſequio ſuo ideſt nō ex neceſſitate: ſꝫ ex uoluntate utuirtus haberet locū ut a cæteris animantibus diſtaremdum ad exemplum dei permiſſū eſt nobis facere quoduelimus Vnde et in peccatores æquū iuditiuꝫ et in ſanctos iuſtis premiū retribuitur et non poſt multos diescollectis omnibꝫ adoleſcentior filius peregre profectuseſt in regionem longinquā Si deus tenet cælū palmoet terrā pugillo et Hieremias dicit quod deuſ eſt appropinquans: et nō ē deus de longinquo per dauid quoqꝫquia nullus abſqꝫ eo locus ſit prædicatur qūo filius pegre proficiſcitur et a patre diſcedit Sciendū igr̄ nō locorum ſpatiis ſꝫ affectu aut eſſe nos cū deo aut ab eo diſcedere. Quomodo enī ad diſcipulos loquitur Ecce egouobiſcū ſum omnibus diebus uſqꝫ ad conſūmationemſæculi Ita ad eos qui ſui iactantiā præferūt et eſſe cumdomino n̄ merentur dicit Biſcēdite a me n̄ noui uosqoperamini iniquitatē Receſſit ergo iunior filius cū uniuerſa ſubſtantia a patre: et ꝑegre profectus eſt: Naꝫ etcain egreſſus a facie dn̄i habitauit in terra naid qd̓ interpretatur fluctuatio. Quicūqꝫ a deo recedit ſtatim ſæculifluctibꝫ quatitur et mouētur pedes eius. Nam poſtꝙͣmoti ſunt homines ab oriente et a uero lumine receſſerunt tunc aduerſus deuꝫ impictatis ſuæ ædificauere turrem Dunc dogmatū ſuperbias cōfixerunt uolentes curioſitate nō licita ī ipſius cæli alta penetrare et uocatus ēlocuſ ille babet ideſt cōfuſio: et ibi diſſipauit ſubſtantiaꝫſuaꝫ uiuens luxurioſe Luxuria inimica deo inimica uijtutibus perdit omneꝫ ſubſtantiam patris: et ad præſensuoluptate deliniens futurā cogitare n̄ ſinit paupertateꝫCunqꝫ conſumpſiſſet oīa facta eſt fames ualida ꝑ regionem illam. A patre acceperat facultates ut īuiſibilia eiper ea quæ erāt uiſibilia cognoſceret: et ex pulchritudine creaturarum conſequenter intelligeret creatorē: quiueritatem in iniuſtitia detinens et pro deo idola colensnaturæ bona uniuerſa cōſumpſit et cōſumptis omnibꝫcœpit egere uirtutibus derelicto fonte uirtutuꝫ: facta ēfames ualida per regionē illaꝫ omnis locus queꝫ patreincolimus abſente famis penuriæ: et egeſtatis ē. Famisμέταφορικωσ λίμόῦ ισχύρόῦ ideſt ualide Hæceſt regio de qua dicitur per prophetā Qui habitatis inregione umbræ mortis Lux fulgebit ſuper nos Ac cōtra ē alia regio quā poſſeſſuri ſumus mūdo corde atqꝫpuro uiuētes quā ſanctus deſiderat dicens Credo uidere bona domini in terra uiuentium. Et ipſe cœpit egereet abiit et cōiunxit ſe uni de principibus regionis illiusDeſerto nutritio qui primam uocē bona ei fuerat cūctalargitus iunxit ſe principi huius mūdi ideſt diabolo rectori tenebrarū: quē nunc inimicum hominem: nūc iudicem iniquitatis: nunc draconem nunc ſathanā nūc malleuꝫ n̄c perdicē n̄c belial n̄c rugientem leonē nunc leuiatan nunc theniniꝫ beemoch: et multis alijs uocabulisſcriptura cognominat. Quod aūt ait uni de principibusplures eſſe ītelligēdum qui per iſtum uolitent aereꝫ: etdiuerſorum fraude uitioruꝫ genus hominum ſuæ ſubiiciant ſeruituti Qui miſit illum agrū ſuū ut paſceret porcos porcuſ animal immundū eſt quod cœno et ſordibꝫdelectatur talis ē dæmonum multitudo quæ ꝑ idola manufacta cruore pecuduꝫ et uictimis paſcitur: et nouiſſime ſaginatior quadā hoſtia ipſius hominis morte ſaturatur: Giſit ergo eū ī poſſeſſionē ſuam ideſt ſuuꝫ effecitfamuluꝫ ut paſceret porcos īmolans ei animā ſuam etcupiebat ſaturare uentrem ſuū de ſiliquis porcoꝝ et nemo illi dabat id qd̓ in Ezeciele cuꝫ increpatione diciturad iſraelem et factuꝫ eſt in te peruerſum ultra mulieresante fornicationem tuā et poſt te non ſunt fornicate inP. 3.