Pieronymi ad Rufinū preſbyterum romæ de iudicioSalomonis in ſectione paruuli ſacundū tropologiamper duas meretrices eccleſiaꝫ et ſynagogā exponentisquarū ſynagoga filiuꝫ per cerimonias legis exuinxerit.Oltuꝫ in utrāqꝫ parteꝫ crebro fama mentitur et tā de bonis mala ꝙ de malis bōafalſoruꝫ ore concelebrat unde et ego gaudeo quidē ſuꝑ teſtimonio erga me ſāctitatis tuæ et amore ſc̄i p̄ſbyteri Euſebii Nec dubito quinme publice prædicetis: ſed tacitū ueſtræ prudētiæ iuditium pertimeſco. itaqꝫ obſecro ut magis mēineritis meiet dignū ueſtra laude faciatis Ad primus ad offitiumprouocaſti et tibi ſecūdæ in ſcribendo partes datæ ſuntnon uenit de incuria in āicos ſed de ignorantia. Si enīſciſſeꝫ præoccupaſſeꝫ ſermonē tuū Interpretatio iudiciiſalomonis ſuper iurgio duarū mulierū meretricuꝫ quātuꝫ ad ſimplicē hiſtoriam pertinet perſpicua eſt ꝙ puerānorū duodeciꝫ cōtra ætatiſ ſuæ menſurā de intimo humanæ naturæ iudicarit affectu unde et ammiratus ē etpertimuit eū oīs iſrahel quod ſcilicet eū manifeſta nonfugeret: qui tā prudēter abſcondita deprehēdiſſet Quātū ad typicos pertinet intellectus dicēte Apoſtolo hæcomnia in figura cōtingebant illis. Scripta ſunt autē denobis ī quos fineſ ſæculorū deuenerūt quidā græcoruꝫautumant ſuper ſynagoga et eccleſia ſentienduꝫ: et adailtrxore iulaillud tempus cūcta r̄ferēda quando poſt crucē et reſurrectionē taꝫ ī iſrael ꝙͣ ī gentiū populo uerus Salomōideſt pacificus regnare cœperit: ꝙ aūt adulteræ et mereii ii cuiouietrices ſynagoga et eccleſia ī ſcripturis dicātur nulla dubitatio eſt et hoc prima fronte uidetur eſſe blaſphemūuiumiti udenaExterū ſi ⁊curramus ad prophetas O ſeæ uidelicet qui3t. diaccepit uxorē fornicariā: et generat filios fornicationiset deinde adulterā: et ad Ezechiel qui Hieruſalē quaſimeretricē arguit quod ſecuta ſit amatores ſuos: et diuaricauerit omni trāſeunti pedes lupanarqꝫ ī loco celebriextruxerit Animaduertemus iccirco chriſtuꝫ ueniſſe utmeretrices donaret matrimonio et de duobus gregibꝫunū ouile faceret Medioqꝫ pariete deſtructo in eaſdeꝫcaulas oues prius morbidas cōgregaret hæ ſūt duæuirgæ quæ iungūtur ī Ezechiel et de quibꝫ ꝑ zachariādominus refert: et aſſumpſi mihi duas uirgas unaꝫ uoxxiiicaui decorem et alterā uocaui funiculos et paui regemHulier quoqꝫ illa meretrix ī euāgelio quæ chriſti pedes lachrymis lauat crine detergit et cui oīa peccata dimittuntur: MManifeſte pīgit eccleſiā de gentibꝫ cōgregatā: hæc iccirco prima fronte replicaui ne cui uideaturincongruū ſi meretrices dicātur quarū una Salomōisiudicio filii poſſeſſione donata eſt Prudens quærat auditor quomō meretrix ſit eccleſia quæ n̄ habet maculaꝫneqꝫ rugaꝫ Nō dicimus eccleſiā permāſiſſe meretricēſed fuiſſe. Nam et in ſimonis leproſi domo ſaluatorisſcribitur ineſſe cōuiuiū. Utiqꝫ nō quia leproſus erat eotempore quo habebat hoſpitē ſaluatorē: ſed quia āte leleproſꝰ fuerat atthæꝰ quoqꝫ ī cathalogo apoſtoloꝝpublicanus dicitur nō quo permāſerit publicanus poſtapoſtolicam dignitatē: ſed quia prius fuerat publicāusut ubi ſuperabundauit peccatuꝫ ſuperabundaret et gratia Simulqꝫ cōſidera quid dicat eccleſia cōtra ſynagogam calumniatricē. Ego et mulier hæc habitabimus indomo una poſt reſurrectionē eniꝫ dn̄i ſaluatoris una qͣutraqꝫ eccleſia cōgregata eſt et ꝙͣ eleganter inquit peperi apud eā in cubiculo. Eccleſia enim de gentibꝫ q̄ prinō habebat legem et prophetas peperit in domo ſynaLoge: nec egreſſa ē de cubiculo ſed īgreſſa. Vnde dicitin cantico canticorum Introduxit me rex in cubiculumſuuꝫ: et iteruꝫ et quidem non ſpernam te aſſumens: introducā te ī domū matris meæ: et ī cubiculū eiꝰ q̄ cōceLIL.Ipit me. Tertia āt die poſtquā ego peperi peperit et hæcSi cōſideres pilatuꝫ lauātē manus atqꝫ dcēteꝫ. Qūdus ego ſū a ſanguine iuſti huiꝰ: ſi centurioneꝫ ante patibuluꝫ cōfitenteꝫ Dere hic erat filius dei ſi eos qui ante paſſioneꝫ ꝑ philippū dominū uider̄ deſiderant haudambiges primam peperiſſe eccleſiaꝫ. et poſtea natumpopulum iudæorus pro quo dominus precabatur Pater ignoſce eis quod enī faciūt neſciunt: unaqꝫ die crediderunt tria milia et alia die quinqꝫ milia et eramus ſimul multitudiniſ eniꝫ credētiuꝫ erat cor unuꝫ et animauna nulluſqꝫ alius ī domo nobiſcū exceptis nobis duabus non blaſphemantiuꝫ iudæorū nō gentiliuꝫ idolisſeruiētiuꝫ. MGortuꝰ ē autē filius mulieris huius noctePum enim legis ſequitur obſeruantiam: et gratie euangelii iugum moyſaicæ doctrinæ copulat tenebrarum errore cooperta eſt oppreſſitqꝫ eum mater ſua dormiensquæ non poterat dicere. Ego dormio et cor moeuꝫ uigilat. Gedia nocte conſurgens tulit filium de latere eccleſiæ dormiētis et ī ſuo collocauit ſinu relege totā apoſtoli ad galathas epiſtolā et aīaduertis quomō filios eccleſiæ ſuos facere ſynagoga feſtinet: et dicat aplus Filioli mei quos iterū parturio: donec chriſtus formetur inuobis: Diuuꝫ tulit nō ut poſſideret: ſed ut occideret. nōeniꝫ amore fecit hoc filii: ſed æmulæ odio: et ſuuꝫ mortuuꝫ per legis cerimonias ī ſinū eccleſiæ ſuppoſuit. Lōgū ē ſi ueliꝫ per fingula currere qūo per apluꝫ Pauluꝫet eccleſiaſticos uiros ītelexerit eccleſia nō ēē filiuꝫ ſuūqui tenebatur ī lege: et ī luce cognouerit quē ī tenebrisnō uidebat: īde iurgiuꝫ ortū ē præſente rege altera dicēte filius tuus mortuus ē: meus aūt uiuit: altera reſpondēte mētiris: filius quippe meus uiuit: et filiuſ tuꝰ mortuus ē. Atqꝫ ī hūc modū cōtēdebāt corā rege. Iūc rexſalomon qui manifeſte ſaluator accipitur ſcd̓ꝫ pſalmuꝫſeptuageſimūprimū qui titulo ſalomonis īſcribitur ubinulla dubitatio ē qui cūcta q̄ dicātur nō ſalomoni mortuo ſed chriſti cōueniant maieſtati: ſimulat ignorāt. amet humanos pro diſpenſatione carnis non mentitur: ſꝫmelius affert effectus ſicut et in alio loco ubi poſuttislazarū et ad mulierem fluentem ſanguinē quis me ietigit gladium poſtulet de quo dixerat nolite putare quodueneriꝫ pacē̓ mittere ſuper terram non ueni paceꝫ mittere ſꝫ gladiuꝫ ueni enim diuidere homineꝫ contra patrem ſuuꝫ et filiā cōtra matreꝫ ſuam et nuruꝫ contra ſocrum ſuaꝫ et inimici hominiſ domeſtici eiuſ et tetat naturam naturæ dominus uuliqꝫ ſecundum utriuſqꝫ uoluntatē uiuentem filium in legē gratiāqꝫ diuidere Nonquod hoc probet ſed quod ad arguendaꝫ calumniā ijnagogæ hoc uelle ſe dicat illa q̄ uolebat eccleſiæ filiumī gratia uiuer nec ut baptiſmū liberari libenter habei diuidi puerū non ut poſſideat ſed interficiat Eccleſia quēſcit ſuus eſſe libenter concedit æmulæ dum uiuat ſalteꝫapud aduerſariam ne inter legem diuiſus et gratiamſalua toris mucrone feriatur. Onde dicit apoſtolusEcce ego Paulus dico uobis ꝙ ſi legē obieruatis chriſtus nihil uobis prodeſt hæc ſub allegoriæ nubilo dictaſunt. Læterū optime nouit prudētia tua: non eaſdeꝫ regulas eſſe in tropologiæ umbris quæ et in hiltoriæ uertate. Quod ſicubi pedem offendimus et ſapienti lectorifriuolum eſſe uideatur quod ſcripſimus culpam actorireferat. Nos eniꝫ et hæc ipſa in lectulo decumbenter lōgaqꝫ ægrotatione confecti uix notario celeriter ſcribenda dictauimus: non ut impleremus materiam: ſed ne tibi in principio: amicitiarū aliquid imperanti uideremurnegare. Ora nobis a domino ſoſpitateꝫ ut poſt duodecim menſes quibus iugi langore cōfectus ſum poſſimaliqͥd dignum ſcribere uoluntati ueſtræ et ignoſce ſi ſcatēs oratio ſolito curſu: non fluat. Non enim eodem lepore dictamus quo ſcribimus qui in altero ſæpe ſtilumO. 4