60.la in eadem epiſtola docet. Qui ſeminat parce parce etmētet: et qui ſeminat ī bn̄d ctōibus: de bn̄dictionibuset metet: Terte et qui plus et qͥ minus ſeminet in parteſunt dextera: et cū unius ſemētis genus ſit tamē mēſura et numero diſferunt. Scribit ad epheſios ides Paulus Ut nunc fieret nota principibus et poteſtatibus incæ is ꝑ eccleſiā multiplex et uaria ſapiētia dei: Ternisꝙ ī uariis agminibꝰ eccleſiæ uaria et multiplex ſapiētiadei prædicetur. Nec non ī eadem epiſtola. Onicuiqꝫ ātur̄ um data ē gr̄a iuxta mēſurā gr̄æ chriſti Nō quo chriſti mēſura diuerſa ſit: ſed tm̄ gratia eius diffūditur quātu ualemus haurire. fruſtra igitur oues: et hircos quinqꝫ et quiqꝫ uirgines ægyptios et iſrahelitas et cæterahuiuſcemodi replicas: quia non eſt ī præſēti retributio:ſed ī futuro. Vnde dies iudicii in conſūmatōe promittitur: quia nūc non eſt iudiciū. Sine cā .n. dies appellatur extrema iudicii ſi mō iudicat deus. Impræſētiarumnauigamꝰ luctamur atqꝫ pugnam ut ī ſine ꝑueniamad portu coronemur triupheꝫꝰ. Tu āt peruerſe et lubrice præſētis ſæculi cōuerſationem in futurorū exemplaproponis. Tū utiqꝫ hic iniuſtitia ſit: ibi uſticia: donec intremus in ſanctuariū dei et ītelligamus ī nouiſſimis eorum. Nā aliter ſcūs: aliter peccator moritur. In eodemmari nauigātibꝰ eadē et traquillitas et tēpeſtas ē. Nonaliter latro: aliter martyr occiditur: nec alio mō de adulterio: et proſtibulis: alio de caſtis matrimoniis naſcuntur liberi. Zerte dominus et latrōes æquali iudicio crucifixi ſunt: ſi idem eſt huiꝰ ſæculi et futuri iudiciū. Ergoqꝛ̄ hic pariter crucifixi ſūt: et in ſuturo ſimiliter habebūtur. Paulus et qui eum uinxerāt ſimul nauigant: ſimulſuſtinēt tēpeſtatē: ſimul in naui fluctibus diſſipata ī litiꝰeuadūt: negare nō potes: quin īter uinctum et uīciētesdiuerſa ſint merita: et quō unum apoſtoli militūqꝫ naufragium eſt? Refert poſtea Paulus reuelatōem et eosqui ī naui fuerāt dicit a dn̄o ſibi eſſe donatos. Rū quidis cui donātur et qͥ dōatur unius meriti ſūt? Pecē ſācticiuitatē peccatricē eruer̄ poſſūt. Loth cū filiabuſ erepteſt de incēdio: liberati eſſent et generi: ſi exire uoluiſſēt.Et certe multa difſerētia ē inter Loth et generos eius.Liberatur ſegor una urbs de pentapoli et quæ eiuſdeꝫmeriti erat atqꝫ uni ſentētia ſubiacebat: cui ſodoma etgomorra adama et ſebomi ſācti p̄cibus cuſtoditur. Ecce diuerſum meritū ī Loth et ſegor: et tamē de īcendiopariter euadūt. latrunculi qui abn̄te dauid uaſtarūt ſecceleg et uxores eorum: et liberos ī prædaꝫ duxerāt dietertia cæduntur ī campo: et quadrigēti homines aſcēſiscamelis fugiunt: dic aliquam inter eos qui cæſi ſunt:et qui fugere potuerū eſſe diſtantiam. Legimꝰ in euangelio turrim ſiloe cecidiſſe ſuper decē et octo uiros: etobrutos occidiſſe. Certe ſuper ſentētiā ſaluatoris nonſoli ſuerant peccatores ſed in formidinem reliquorumpuniti ſunt: ut peſtilente flagellato ſtultus ſapientior ſieret. Si omnium peccatorum unū eſt ſupplicium iniuſtealius occiditur: et per mortem alterius alter commonetur. Opponis mihi gomormāne unamqꝫ menſuraꝫ etueſtitum et capillos et barbam et calciam̄ta ex xquo fuiſſe iſrahelitarū quaſi non et nos chriſti corpus æqualiter accipiamus. Una eſt ī myſteriis ſanctificatio dn̄i etſerui nobilis et ignobilis: regis et militis quāꝙͣ pro accipientiū meritis diuerſum fiat quod unum eſt. Qui .n.īdigne māducauerit et biberit reus erit uiolati corporiſet ſanguinis chriſti. Nanquid quia et iudas de eodemcalice bibit de quo et chriſtus et cæteri apoſtoli uniuſ cūreliquis erit meriti? Quod ſi nō uis accipere ſacr̄m certeomnes æqualiter uiuimus: unum trahimus aerem: eodem humore rigamur. iiſdem cibis ueſcimur. Porroſi alimenta coquorum arte mutātur in melius et fit aliquid ſuauiꝰ condituris: huiuſmodi cibi non naturæ ſuſficiunt ſiue ſatiſfaciunt ſed uoluptati: æque eſurimus:æque algemus ſimul cōtrahimur frigore: æſtibus: et calore diſſoluimur. Solqꝫ ipſe et luna et omnis aſtroruꝫchorus: et pluuiæ: et mundus æqualiter nobis currūt:et iſdem omnes iuxta euangeliū imbribus irrigamurboni et mali iuſti et iniuſti. Si præſenti. ſunt exemplafuturorum. ergo ſol iuſtitiæ æqualiter iuſtis et peccatoribus impiis et ſanctis: chriſtianis et iudxis atqꝫ gētilibꝰorietur: cum ſcriptura dicat Timētibus auteꝫ dn̄m orietur ſol iuſticiæ: ſi timētibus orietur: ergo cōtēptoribꝰ etpſeudo prophetis occidet. Ques quæ ſtāt a dextris adregna cælorum introducūtur: hirci in tartarū detrudumtur. P rabola iſta non oīum inter ſe merita et econtrario deſcribit hircorū: ſed inter oues et hircos tātum diſtātiam facit. Neqꝫ .n. in omnibus locis docētur oīa:ſed unaquæqꝫ ſimilitudo ad id reſertur cuiuſ ſimilitudoeſt. Sicut et decē uirgines nō totius generis humani:ſed ſolicitoꝝ et pigrorum exēpla ſūt: quoꝝ alteri dn̄i ſēper præſtolātur aduentum alteri ſōno: et inertia ſedanteſ. ſutuꝝ iudiciū n̄ putāt: vn̄ et ī fie pabolæ dr̄ Digilateqꝛ neſcitis diē nꝫ horā. Si ī diluuio liberatꝰ ē noe et oīsorbiſ īteriit oēs caro erāt et propterea pierūt. Aut nōeiuſdē meriti eē dicis filios noe et noe ꝑp quē filii liberati ſūt: Aut maledictū chain ī eodē pones loco ī quoet pr̄eꝫ q d diluuio ſimiliter liberatus ē In paſſiōe chriſti oēs declinauerūt ſimul īutiles facti ſūt et nō ſuit quifaceret bonū: et nō fuit uſqꝫ ad unū. Audebis ne igr̄ dicere ſic negaſſe. Petruꝫ et cæteros aplōs qui fugieruntquomō caiphā et phariſæos et clamātē populuꝫ cruciſige crucifige talē. Et ut d̄ apoſtolis taceā eiuſdeꝫ ne tibiuidebitur ſceleris reus: Annas et chaiphas: et Iudasproditor: cuius et pilatus qui nolēs cōpulſus ē contradn̄m ferre ſntiā? quāto maioris meriti fuit Iudas tātomaioris et criminis ē: et quāto maioris crimīis fuit tanto maioris et pœnæ. potentes enim potenter tormenta patientur. Arbor mala fructus bonos non facit:nec bona malos. Si hoc ita eſt reſponde mihi quomodo Paulus cum eſſet arbor mala p̄ſequens eccleſiāchriſti: fecerit fructus bonos poſtea. et Iudaſ cū eſſet arbor bona ſigna faciēs cū apoſtolis poſtea uerſus ī proditorē fecerit fructus malos: tā diu ergo: nec arbor bona malos fructus facit nec mala bonos: ꝙͣ diu uel ī bonitate ſua uel ī malicia ꝑſeuerēt. Porro ꝙ oīs hebræuſpaſca æqualiter facit et ſeptio āno liber efficitur et iubilxo ideſt quīquageſimo uiuerſa poſſeſſio redit ad dn̄oſhoc nō de p̄ſenti dr̄ ſed de futuro qꝛ in ſex diebꝰ huiꝰ ſeculi ſeruientes In ſeptīo uero die æterno ſabbato libermur. Si tn̄ uoluerius eē liberi dū adhuc ſeruius ī ſæculo: ſi aūt noluerius ꝑforabitur nobis auricula ī teſtimoniū īobediētiæ: et cū uxor̄ et cū liberis nr̄is: quos p̄tulimus liberati ideſt cū carne et oꝑibꝰ ſuiſ iugiter ſeruiēuſParabola āt ſemētis q̄ ex utraqꝫ ꝑte ternos fructus facit: et iuxͣ apoſtoluꝫ ſuꝑ ſudamētū chriſti alius ædificataurū argētū lapides p̄cioſos: Alius ligna fœnū ſtipulācū et ī domo magna uaſa diuerſa ſūt perſpicue patet: ethuic uelle cōtradicer̄ aptiſſimæ īprudētia eſt. Tamē neexultet ī mēdacō et exempluꝫ apoſtolorū ī p̄iuditiū cētenarii et ſexagēarii et tricēarii afferat nūeri ſciat ī matthæo et ī marcho apoſtoliſ qui ſua uniuerſa dimiſerantcētuplū reprōiſſū. In euāgelio āt Lucæ multo plura ideſt πολυπλέίσ1οyα et penitꝰ ī nullo euangelio procētū ſcriptū eē ſeptē ſeqꝫ aut falſari aut īpitia rerū teneri: nec nocer̄ nobiſ qꝛ̄ ī alio euāgelio a cētū ī alio a trigita īcipit nūerari cū oīs ſcriptura maxīe uetus minorē p̄pōat nūerū et ſic gradati ad maiora cōſcēdat. Derbigratia ut dicat aliquē fuiſſe ānorū quīqꝫ et ſeptuagīta et cētū: nec tn̄ quīqꝫ et ſeptuagīta plura poterūt eē ꝙ cētūqꝛ̄ priora ſūt nōinata ſi nō accipis ī meliorē ꝑtē diuerſi