TractatusSecūdus

nitas. iō relinquit̉ ꝙ attributū dicat̉ſolū de nobilioribꝰ qͣlitatibꝰ. vt ſunt ſapientia iuſticia ⁊ hmōi. Et hoc de qͣlitatibꝰ ⁊ de noībꝰ ſcd̓e intētōis qͣlitatem importātibꝰ dictū ſufficiat. ⁊ deattributis ſic acceptis agitur in primo ſententiarū. diſtinc. ij.¶ De nominibꝰ ſecundaꝝ intētionū q̄ cōueniūt generi relatōCapl̓m. C CXCIIIOdo reſtat videndū de nominibꝰ ſcd̓e intētiōis q̄ ꝯuoniunt relatōibꝰ ⁊ his q̄ ſuntde genere relatōnis. Et qꝛ vnū talenomē hꝫ vſum cōem ⁊ ſpecialē difficultatē apd̓ theologos ⁊ ponit̉ ⁊ d̓rin diuinis ſcꝫ hoc nomē notio a quohoc nomē notionale deſcēdit. iō ſoluꝫde his duobꝰ dicendū ē. Et pͥmo denotione. ſcd̓ de notionali. Circa primum dicēda ſunt qͣttuor. Primo dicendū eſt qͥd ſit notio. vn̄ d̓r ⁊ quō ſehꝫ ad relatōem ⁊ ꝓprietatē. Scd̓o qnotōes ꝑſonales vel ꝑſone ⁊ q̄ ſint ⁊q̄ nō. Tercio q̄ ſunt ꝯditōes reqͥſitead hoc ꝙ aliqͥd ſit ꝓprie notio in diuinis. Quarto quot ſunt notōes ⁊ eorum ſūfficientia.¶ Quid ē notio vn̄ d̓r ⁊ quō ſehabet ad relatōnem ⁊ ꝓprietatem etquō ꝯueniunt ⁊ quō differunt.Uantū ad pͥmū ſciendū ꝙ hocnomē notio a noſcēdo dictū eſt.non qꝛ noſcat̉. ſꝫ qꝛ noſcēdi ⁊ cognoſcēdi pͥncipiū eſt vt aliqͥd ꝑ aliqͥd cōgnoſcat̉ Et qꝛ q̄dā relatōnes ſunt indiuinis q̄ ſunt pͥncipiū cognoſcēdi diuerſas ꝑſonas. idcirco rōnes dicunt̉.de qͥbꝰ vna cū qͥbuſdā alijs vt habeat̉noticia plenior. Sciendū ꝙ notio. ꝓprietas. relatio eidē rei ꝯueniūt. ⁊ idēaliqͣliter ſunt real̓r. vt paternitas eſtnotio ꝓprietas ⁊ relatio patris Sedqͣꝫtū ad aliqͣ drn̄t. ⁊ hoc tripl̓r Primoqͣꝫtū ad rōem ẜcatōnis. qd̓ ſic videri

p̄t. quāuis em̄ paternitas in patreeadē real̓r exiſtēs ſit notio. ꝓprietas ⁊relatio tn̄ rōne diuerſa. qꝛ notio d̓r inqͣꝫtū ē pͥncipiū formale innoteſcendipatrē. Dicit̉ aūt ꝓprietas inqͣꝫtū ſolicōuenit patri. Dicit̉ āt relatio ẜm ꝙpater refert̉ ad filiū Et ita qͣꝫuis ſintidē real̓r tn̄ differūt illo mō qͣꝫtuꝫ adrōem ẜcatōnis. Scd̓o differūt qͣꝫtūad ordinē intelligendiˡ. qꝛ cum nihilpoſſit eē pͥncipiū innoteſcēdi aliquidniſi ſit ſibi ꝓpriū. ideo ītellecus ꝓprietatis eſt pͥor intellectu notionis. vn̄pͥmo ītelugit̉ vt ꝓprietas qͣꝫ vt notioEt qꝛ nihil ē ꝓpriū alicui rei niſi ſudiſtinctū ab alijs. ⁊ in diuinis non ſitdiſtinctio niſi ꝑ oppoſitōem relatōisintellectū ꝓprietatis oꝑtet ꝙ p̄cedatintellectꝰ relatōis. ⁊ ſic qͣꝫuis paternitas ſit notio ꝓprietas ⁊ relatiō. tn̄intellectꝰ relatōis p̄cedit intellectuꝫꝓprietatis. ⁊ intellectꝰ ratōnis ⁊ ꝓprietatis intellectū notionis in eodēreal̓r. Tercio aūt differūt qͣꝫtū ad numeꝝ. qꝛ notōes ſunt qͥnqꝫ. ſcꝫ paternitas. filiatio. ꝓceſſio. innaſcibilitas.et cōis ſpiratio. Haꝝ aūt qͥnqꝫ notionū qͣttuor ſunt tm̄ ꝓprietates. qͥailla ſunt ſolū tm̄ ꝓprietates q̄ vni ꝑſone ꝑ ſe tm̄ ꝯueniūt. vt paternitas. innaſcibilitas ꝯueniunt ſoli patri. filiatio aūt ſoli filio. ⁊ ꝓceſſio ſoli ſpirituiſancto. Cōmunis aūt ſpiratio nō p̄tdici ꝓprietas niſi ẜm qͥd cū ſit duoꝝ.ſcꝫ patris ⁊ filij. Haꝝ aūt qͥnqꝫ notionū qͣttuor ſunt tm̄ relatōes. ſcꝫ paternitas. filiatio. ꝓceſſio. cōis ſpiratōInnaſcibilitas ꝟo nō ē ꝓprie relatio.niſi ꝑ reductōem ẜm ꝙ negatio reducitur ad genus affirmatōnis. vt nōhomo ad genus hominis.¶ Que ⁊ quot predictaꝝ ꝓprietatum ſunt perſonales. etque et quot ſunt perſone.Capl̓m. CCXCIIII.