De tranſcendētibus

veram naturā auri quā habꝫ. Et ꝑoppoſitū auricalcū d̓r aurū falſum.Res etiā artificiales dicunt̉ vere ꝑꝯparatōem ad intellectū practicū aquo depēdent qͣntū ad eſſe inquantū aſſequunt̉ eſſe ẜm formā precōceptā in intellectu artificis. Res igit̉artificiales ꝯparant̉ ad intellecturpracticū a qͦ depēdent ſicut res naturales ad intellectū diuinū a qͦ dependēt qͣntū ad ſuū eſſe Cōparantur aūt ad intellectū ſpeculatiuū aterius a qͦ nō dependēt niſi qͣntū adcognoſci. ſicut depēdent res naturales a nr̄o intellectu ſpeculatiuo. Etde tali rerū veritate que eſt reꝝ entitas ad intellectū ꝯparata: vel ſpeculatiuū vl̓ practicū: dicit Augꝰ. li. ſoliloquioꝝ. ꝙ veꝝ eſt id qd̓ eſt. Et inli. de vera religiōe. Ueritas ē ſumma ſil̓itudo pͥncipij ſine vlla diſſimilitudine. Et Auicē. dicit ꝙ veritavniuſcuiuſqꝫ rei eſt ꝓprietas ſui eſſeqd̓ ſtabilitū eſt ei. Ueritas aūt ītellectus d̓r ẜm qd̓ ipſe intellectus adequat̉ ipſi rei ꝑ app̄henſionē ſuā ẜmea q̄ apprehēdit de re ſibi in oībꝰ conformi: vel affirmādo ea q̄ rei ꝯueniunt qͣntū ad intellectū cōponentē etaffirmatiuū. vel negādo ea q̄ rei nōcōueniūt quantū ad intellectū diuidentē ⁊ negatiuū. Et qꝛ ꝯformitasrei ad intellectū: ⁊ intellectus ad rēꝑficitur in apprehēſione ītellectus.idcirco rō veritatis pͥmo cōſiſtit inintellectu. ⁊ ſcd̓ario ex hoc d̓r res vra. Et ex hͦ dicit ph̓s ſexto metaph̓ꝙ bonū ⁊ malū ſtꝭ in rebꝰ. veꝝ autēet falſuꝫ ſtꝭ in intellectu. Et ſic definit̉ veritas ab Augꝰ. in li. d̓ vera religiōe. Ueritas eſt q̄ oſtendit̉ id qd̓eſt. Et Hylarius. Uerū eſt det̓minatm̄ ⁊ manifeſtatiuū eſſe Et Iſaain libro de definitōibus. veritas eſtadequatio reꝝ ⁊ ītellectus. qꝛ rō veritatis ꝑ pͥus inuenit̉ in intellectu.

Idcirco etiā ꝑ hoc incipit ꝓprie eſſein intellectu ꝑ qd̓ hꝫ aliqͥd ꝓpriū intellectus reſpectu rei app̄hēſe. Hocaūt eſt iudiciuꝫ de re app̄henſa. hocaūt eſt ꝓprie intellectus ꝯponētis etdiuidētis. Et qꝛ veritas eſt in intellectu qn̄ de re affirmat̉ ꝑ iudiciū intellectus qd̓ eſt: vel negat̉ qd̓ nō eſtinde eſt ꝙ veritas ꝓprie eſt in intellectu ꝯponēte ⁊ diuidēte in qͦ eſt ꝑfecta adequatio rei ⁊ intellectꝰ Quiavero in pͥma oꝑatione intellectꝰ eſtaliqua ꝯformitas ⁊ adequatio licꝫimꝑfecta. idcirco etꝭ in pͥma oꝑatōeītellectꝰ ſcd̓ario d̓r verū ⁊ falſum. ⁊eadē rōne in ſenſu qn̄ res ſenſibilisnata eſt adequari ſenſui ẜm id qd̓ ē.Ex quo etiā ꝑ ſil̓itudinē tractuꝫ eſtnomē veri ad hoīem qui facit verāeſtimatōem de ſe vel de alijs ꝑ ea q̄dicit vel facit. vn̄ de tali ꝯſueuit dici ꝙ verus ſit. ⁊ ꝑ oppoſitū ꝙ ſit falſus. ⁊ hoc ꝑ quandā ſil̓itudinē. Un̄et circa hoc ponit ph̓s quandā ꝟtutem. ij. Ethico. quā vocat veritateꝫEx qͦ patꝫ ꝙ verū ꝑ pͥus d̓r de ſcd̓aoꝑatōe intellectus. in qͣ eſt ꝯpoſitioet diuiſio. ⁊ ibi ꝓprie ⁊ pͥmario eſt veritas ⁊ falſitas Scd̓o aūt tractū eſtrōe cuiuſdā ꝯformitatis ⁊ adequatōis. q̄ aliqualis in alijs inuenit̉ adpͥmā oꝑationē intellectus ⁊ ad oꝑatōeꝫ ſenſitiuā: ⁊ vltra vſqꝫ ad hoīeꝫet facta humana. ẜm qd̓ eſt natū facere verā eſtimatōem ꝑ ea q̄ dicunt̉vel fiūt. Quia ꝟo voces ſtꝭ ſigna intellectionū. idcirco veritas ponit̉ inorōne ſicut in ſigno. quia eſt ſignū ⁊ſignificatiuū veritatis que eſt in intellectu cauſata a re. de qͣ dicit ph̓sin p̄dicamētis. ꝙ ab eo qd̓ res eſt vl̓nō eſt dicitur oratio vera vel falſa.pͥmo perihermenias.¶ Qūo ſe habent p̄dicte qͣttuor veritates ad inuicem.