34

auch zu viel, weil er doch schon eine gewisse GröI3e etc. voraus-setzt. Unmöglich könnten an ihm die allgemeinen Eigenschaftenaller Bäume aufgezeigt werden.

Zweitens aber: in sehr vielen Fällen kann auch dieser dürftigeDurchschnitt nicht zustande kommen. Ueberall nämlich, wo das Ge-meinsame nicht in einer sinnlich wahrnehmbaren Qualität, sondern ineiner gleichen Relation besteht. Niemand kann sich »ein Paar« ansich vorstellen. Denkt er auch nur an zwei unbestimmte Farben-kleckse, so ist dies eine reine Einzelvorstellung, und nur an dieser,sowie an allen anderen Einzelvorstellungen desselben Begriffes findetsich die gemeinsame Relation. Da wir aber von einem Paar ebensobestimmt und deutlich reden können wie von einem Baum, so folgtschon hieraus, dass es nicht eine solche vage und allgemeine Vor-stellung sein kann, mit der das abstracte Wort associativ verbundenist. Was aber ist es?

Der Nominalismus ertheilt die richtige Antwort. Auch ab-stracte Worte, so lehrt er, sind m it den einzelnen Individual-vorstellungen der Gattung verknüpft. » Universal,« sagt

Hobbes 1 ), »zs not the name of anything acttially existing, as ifbesides all single men there existed man in general. . . , nor is itthe name of any idea or fantasrn formed in the mind, but it isahvays the name only of so me word or name. What corresponds tothe general name in the world of reality is the znultitude of similarindividual things, of each of which it is the name.« Also auchbei abstracten Worten steht es so, dass die Vorstellungen desSprechers sowohl, als auch des Hörers Einzelvorstellungen sind.Das allgemeine Wort ist lediglich ein Vehikel, das die Einzelvor-stellung des Sprechers auf den Hörer überträgt, und auch das wurdeschon gezeigt, dass diese beiden Einzelvorstellungen nicht gleich zusein brauchen. So sagt Hume 2 ): » The Image of the mind is onlythat of a particidar object, tho’ the application of it in our reasoningbe the same as if it were universal. . . . The hearing of that namerevives the idea of one of these objects, and makes the imaginationconccive it with all its particular circumstances and proportions . . .the word not being able to revive the idea of all tliose individuals .«

8. Hobbes aber fährt an der angeführten Stelle fort: » Whatanswers to it (the general name') in the mind is the image or fan-

*) Hobbes bei Robertson, a. a. O. pag. 84.

2 ) Hume, Human nature. I, part 1, sect. VIII.