Mythen der Tlmkit.
263
Erde zu begeben. An einem Orte hörte er die Stimme vonMenschen, aber er sah sie nicht, weil die Sonne noch nicht war.Da sprach Jölch zu ihnen: „wollt ihr, daß bei euch Licht werde?"Sie aber antworteten: „du betrügst uns, denn du bist nichtJölch, welcher allein das Licht bringen kann". Da öffnete Jölch,um die Ungläubigen zu überzeugen, den Kasten, und sogleich er-schien die Sonne mit all ihrem Glanze am Himmel. Aber dievon ihr beschienenen Menschen liefen auseinander, nach verschie-denen Richtungen, die einen in die Berge, die anderen in denWald, andere in das Wasser, und davon entstanden die Tiere,die Vogel und die Fische."
„Auch das Feuer befand sich noch nicht auf der Erde, son-dern auf einer Insel im Meere. Jölch flog dort hin und nach-dem er einen Brand in seinen Schnabel genommen hatte, kehrteer eiligen Flugs zurück. So groß war aber die Entfernung,daß, als er die Erde erreichte, der mitgenommene Brand fastvöllig verzehrt und sogar sein Schnabel zur Hälfte verbranntwar. Jölch ließ sogleich die Kohle ans die Erde fallen, und diezerstreuten Funken fiele» ans Steine und Holz; deswegen wirdjetzt aus diesen auch das Feuer erlangt". (Weniaminow 44 bis 48.)
Von den vielen Abenteuern und Thaten Jölchs, welche sozahlreich sein sollen, daß ein Mensch sie nicht alle wissen kann,sind uns noch einige unter den Tschilkats erzählt worden, dievon Weniaminow nicht wiedergegeben sind, und die ich daher andieser Stelle folgen lasse').
Jölch flog zur Möwe nach Jakutat und fragte sie, wann siefischte. Sie sagte, gerade jetzt, im Monat Februar, finge sie denHering, und, als Jölch sich stellte, als ob er daran zweifle, flogsie hinaus, fing einen großen Fisch und verschluckte ihn. Jetztbegab sich Jölch zum Kranich, der am Naß-Flusse sich aufhielt,und erzählte ihm, daß die Möwe schlecht von ihm spräche undihn einen hochbeinigen, langhalsigen Gesellen schelte. Das solleer sich nicht gefallen lassen, sondern die Möwe Niederschlagen und
') Weniaminow erzählt nur, daß er an einem Orte die Möwe und denReiher in Streit brachte, und dadurch den Fisch ssag- erhielt.
(Weniaminow 44.)
Bgl. auch die gesuchte Erklärung dieses Mythus in Erman.
(Ztschr. f. Ethn. II, 376.)