Unterdessen wünschte ich/ noch cinzusehen / warumein Wesen/ von welchem Gott voraus wußte/ daß esnicht sündigen werde/ wirklich nicht sündige: dagegenaber jenes Wesen/ von dem er voraus wußte/ daß cSsündigen werde / wirklich sündige; denn ich glaube zwarnicht mehr/ daß Gottes VorauSwisscn das letztere zumsündigen zwinge/ das erstcre hingegen vom sündigen ab-haltc. Gleichwohl könnten/ wenn keine Ursache wäre/die vernünftigen Wesen nicht in drcy Klassen abgetheiltwerden; in Wesen nämlich/ welche nicht sündigen; inWesen / welche in der Sünde verharren; und in We-se«/ welche eine mittlere Stelle zwischen beyden vorigencinnehmen/ indem sie nämlich bald sündigen/ bald zumRcchtthun sich wieder umwcnden. Woher wohl diesedrcy Klassen vernünftiger Wesen? Antworte mir nurnicht vom Willen; denn eben waS den Willen so bewege/möchte ich wissen. Eine Ursache muß doch scyN/ warumein vernünftiges Geschöpf niemals sündige/ ein andere»allzeit sündige / ein drittes einmal dieses will/ dann aberauch wieder nicht will/ da doch alle vernünftigen Wesenvon einer und derselben Gattung sind. So viel scheintmir gewiß/ daß dieser dreyfache Willen vernünftigerWesen einen Grund haben müsse; allein worinn dieserGrund bestehe/ weiß ich nicht. Aug. Da der WillenUrsache der Sünde ist; du aber die Ursache eines solchenWillens suchest/ wirst du nicht auch/ falls ich diese sin-