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Grofsen ergiengen — „zu dem H’oftage Chrifti“ —, wieder Cardinal fchrieb, erfcholl fo die Loofung durch dasganze Reich: „Laetare Jerusalem!“ Bedeutfam findenwir den Namen wieder bei dem Chronilten, der allein jenenäheren Umftände berichtet. — Dann erft begreift manganz, warum in unfrem Drama der Chorgefang: „Judaeaet Jerusalem nolite timere!-“ als Höhepunkt des ganzenDrama’s von einem Engel intoniert und dann von dem Ge-fammtchor wiederholt wird — eine Auszeichnung, die nuran dem letzten Schluffe des Drama’s eine Parallele hat. DerNachhall wars von dem vielftimmigen Kreuzrufe auf demMainzer Reichstage am Sonntag: „Laetare Jerusalem“ —,und auf Engelflügeln läfst der Dichter die Troftesbotfchaftder geänglteten Stadt zutragen.

Nun fragen wir wenig mehr danach, ob das Dramaauch vor demKaifer felbft zur Auffürung gekommen. FriedrichBarbaroffa verherrlicht es in dem höchflen Weihemomentefeines Lebens und feiner Regierung, und ift zugleich dertiefgefülte Ausdruck echt deutfchen Gemütes. Die tiefeWemut fpricht daraus: ein folcher Kaifer kommt nichtwieder! Der Kaiferftuhl in Mainz ift leer geblieben: das iftWeiffagung; vielmehr andeutende Erfüllung uralter Weiffagung.Siegen wird er auch über die Ungläubigen; als Weltfiegwird fich fein Kaifertum vollenden; aber auch das Endealler Kaiferherrlichkeit ift damit gekommen; das Ende derWelt felber ift nahe! Ob der Kaifer fiegt: der Tron wirdleer bleiben, und die Zeichen des jüngften Tages find dochda. Nach dem Sieg über die Heiden — fleht der gröfsereFeind auf, der letzte, — der Antichrift! Aber Chriftus wirdendlich doch Sieger bleiben und dann vom Himmel herabden Sieg und die Demut feines Stellvertreters auf Erden ehren,der in kaiferlicher Demut felber ihm feinen Tron überlaffenhat. Das ift unfer Drama, begriffen nach feiner national-gefchichtlichen Genefis. —