für besseres Essen zu sorgen, das Herz unserer Wirtin aufs neue zu entflammen,meine Zärtlichkeit für sie zu erhöhen, kurz, mich fürs allgemeine Wohl auf-züopfern. In langen Reden wurde mir dann vorgestellt, wie edel, wie herrliches ei, wenn jemand für das Heil seiner Mitbürger sich heroisch resigniert, gleichdem Regulus, welcher sich in eine alte vernagelte Tonne stecken ließ, oder auchgleich dem Theseus, welcher sich in die Höhle des Minotaurs freiwillig be-geben hat — und dann wurde der Livius zitiert und der Plutarch usw. A uchsollte ich bildlich zur N acheiferung gereizt werden, indem man jene Großtatenauf die Wand zeichnete, und zwar mit grotesken Anspielungen; denn der Minotaursah aus wie die rote Kuh auf dem wohlbekannteyi Wirtshausschilde, und diekarthaginiensische vernagelte Tonne sah aus wie meine Wirtin selbst, über-haupt hatten jene undankbaren Menschen die äußere Gestalt der vortrefflichenFrau zur beständigen Zielscheibe ihres Witzes gewählt. Sie pflegten gewöhnlichihre Figur aus Äpfehi zusammenzusetzen oder aus Brotkrumen zu kneten. Sienahmen dann ein kleines Äpfelchen, welches der Kopf sein sollte, setzten diesesauf einen ganz großen Apfel, welcher den Bauch vor stellte, und dieser standwieder auf zwei Zahnstochern, welche sich für Beine ausgaben. Sie formtenauch wohl aus Brotkrumen das Bild unserer Wirtin und kneteten dann einganz winziges Püppchen, welches mich selber vorstellen sollte, und dieses setztensie dann auf die große Figur und rissen dabei die schlechtesten Vergleiche. Z. B.der eine bemerkte, die kleine Figur sei Hannibal, welcher über die Alpen steigt.Ein anderer meinte hingegen, es sei Marius, welcher auf den Ruinen von Kar-thago sitzt. Dem sei nun, wie ihm wolle, wäre ich nicht manchmal über dieA Ipen gestiegen, oder hätte ich mich nicht manchmal auf die Ruinen von Karthagogesetzt, so würden meine Tischgenossen beständig schlechtes Essen bekommenhaben.

Neuntes Kapitel.

Wenn der Braten ganz schlecht war, disputierten wir über die ExistenzGottes. Der liebe Gott hatte aber immer die Majorität. Nur drei von der Tisch-genossenschaft waren atheistisch gesinnt; aber auch diese ließen sich überreden,60