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christlichen Gesinnung, wegen der eben so gründlichen und genauenals leicht übersichtlichen Darstellung der altjüdischen Philosophieoder Kabbalah, endlich wegen ihrer bei aller Tiefe des Inhaltsdoch sehr gefalligen Form die allgemeinste Anerkennung gefunden.Es möchte daher überflüssig sein, zur Empfehlung des Werkesnoch etwas Weiteres, als eine kurze Uebersi'cht des Inhalts, hiermitzutheilen.

Der erste Theil zerfallt in folgende 10 Abschnitte:

Einleitung. Ueber die mündliche Ueberlieferung im All-gemeinen.

ö. Üeber die jüdische Tradition.

L. Kurzer Grundriß zur Geschichte der mündlichen Ueberlie-ferung in dem Zeitalter des Tohu.

D. Geschichtsfolge der Tradition in dem Zeitalter des Ge-setzes.

L. Fortleitung der Tradition in dem Zeitalter des leidendenMaschiachs.

Ueber die Wichtigkeit der jüdischen Tradition für dasChristenthum.

l). Ueber den Ursprung der Sprache und Schrift bei denEbraern.

H. Ueber den Ursprung der Vokalpunktation.

I. Einige Bemerkungen zur M'sorah.

Ii. Ueber die Gesetzes-Tradition.

Der zweite Theil enthalt 3 Abschnitte:

Ueber die spekulative Erkenntniß der Gottheit.

L. Versuch einer spekulativen Entwicklung der allgemeinenGrundbegriffe der Thcosophie nach den Grundsätzen derKabbalah.

(?. Ueber die Nothwendigkcit einer göttlichen Offenbarungund das Verhaltniß des Wissens zu dem Glauben.

D. Als Anhang: Einige Stellen aus der Kabbalah.

Der dritte Theil, 46 Bogen stark, enthält 3 Abschnitte:

Zur Kritik der Offenbarung, oder über Heidenthum,Judenthum und Christenthum im Allgemeinen.

L. Specielle Darstellung des Judcnthums; die Lehre vonder realen physischen Unreinheit, ihrer Reinigung undVersöhnung.

L. Fortsetzung der speciellen Darstellung des Judenthums;- von der geistigen Unreinheit, ihrer Reinheit und Ver-söhnung.