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8) Die Spanische Kirche erkannte durchaus nicht die Un-fehlbarkeit der Römischen Kirche in Glaubcnsentscheidungen an,und opponirte ihr nicht nur, sondern drohte ihr auch mit Ab-brechung der Gemeinschaft, wenn sie den Spanischen Ansichtennicht beistimmte.

i>) Die von der Römischen Kirche getrennte und unabhän-gige Ausbildung der Spanischen Kircke wird auch klar genugdadurch bezeugt, daß im Spanischen Eultus nicht, wie im Ita-lischen, Gallischen, Fränkischen, Germanischen, Britannischen derRömische Ritus (Brevier, Missale, Formale bei Ausspendungder Sacramente u. s. w.) eingeführt wurde, sondern ein cigcn-thümlicher einheimischer, mit mehr Orientalischem Charactcr; mannennt diesen Ritus den Mozarabischen oder Gothischcn, und dieSpanische Kirche hielt mit solcher Beharrlichkeit an ihm, daßalle Versuche des Römischen Stuhles, ihn durch den Römischenzu verdrängen, Jahrhunderte hindurch an dem Widerstande derSpanischen Geistlichkeit scheiterte, der endlich nur der von denKönigen angewandten Gewalt wich, wie wir im folgenden Ab-schnitte sehen werden.

Was nun den Primat der Römischen Bischöse betrifft, soerkannte die Spanische Kirche den Römischen Stuhl ohne Zwei-fel in ihrem Vorzuge als serles xrima und die einzige gpastolicacatlrellra des Occidents an, aus welcher Anerkennung die vonihr an die Römischen Bischöfe gerichteten Consultationcn sichhinreichend erklären lassen. Von einem Primate aber im Römsischeu Sinne, als einer gotlgesetzten Obergewalt in der ganzenKirche, als einem Mittelpunkte der Einheit, auf dem die ganzeKirche fuße, von dem Keiner sich trennen dürfe, als einer legi-timen Macht, der sich jeder unterwerfen, deren Aussprüche jederals Gesetze annehmen müsse, von einem solchen Primate wußtedie Spanische Kirche nichts, und weder aus ihren Synoden,noch aus ihren Vätern ist irgend ein Beweis für diesen Primatzu schöpfen.

Als eine Ausnahme von der Regel erscheint der berühmteIsidor von Sevilla, der vom I. KW bis K3K Bischof dieserStadt war, ein Mann, gleich ausgezeichnet als Vorsteher der