co/'e/e/e's Ilnbcliimt ci-Ku 8»i oillini« locum, guac

sublimutioiu« Imlicirt et ineiitmn. Iliiiie Iii« conciliis e» ip«a«uliiieeteiill-l llecci-iiimus, guornm et uuctoiitatv kulta pro-

liillNU«.

VII. I>v«t Oliiileeiloneiise ixitne coiicilium Ilsee llcbitoIloiioi c, loco et orllins colloennlla «mit; ut, eissu« Klvrivsotliemüte tulxent, ei loci et oillini« eoaptcntur I,o»ori.

Von c. VIII.—X. gibt die Synode nun ihre Aussprücheüber die Lehre von den beiden Naturen und Willen in Christo,denen sie dieses anfügt:

XI. lila igsttiir iipoIoKetica «lel'eiisioni« nostrae rcspoims, ")e/^/as oü z'sto?'«?,! se///», pro multorum

iustructione et »tilit-ite eeclesiiistleae llisciplinae simiti Iio-iiari« et reverentise eigore trimgmus atgue all vicem llevre-tslium epistnlarum ea permaiieiilla saiieimus.

Sie schließen ihre Akten mit einem Danke an Gott undeinem Gebete für den König.

Was diese Akten auf unseren Gegenstand Bezügliches vonWichtigkeit und Interesse haben, das wollen wir in folgendenBemerkungen zusammenfassen.

I) Sie geben den Römischen Bischöfen keine andere Namen,als: /IT'»««»/, Koma»»«, sutiizmis liomsc

Namen, womit sie auch die Spanischen Bischöfe benennen; denRömischen Stuhl nennen sie nur komana sects«, ähnlich ihreeigenen Mctropolitcnstühle bezeichnend. Sie stellen psrtc« komanne, d. h. den Römischen Sprengel mit Illispaiiia als etwasBesonderem, Gleichberechtigtem zusammen. Von einer Andeu-tung höherer Römischen Macht, Römischen Primats ist keineSpur zu finden.

44) Dies wird wohl nur heißen können: l,ace guao ag acta 85,10,ult,»iistaiitiu,>>>ttilta>iae tiNci odlisttanac clökclulonllas causa in»losui» !,n»I<>L>uc ess>>„,„ii„,„s. Daß man unter Uokcusio »<>-st, a eine Selbstvertheidigung verstehe, dazu ist durchaus keinGrund vorhanden, da die Spnode von Toledo noch vonNiemanden angefochten war. Der Angriff erfolgte erst nachder Shnode.

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