Arbeit entscheide», weil ihm die Kraft zu einer Bethätignng fehlt.Also Ivo Müßiggang ist, ist schon Krankheit, und wenn das schöneSprüchwort sagt: Müßiggang ist aller Laster Anfang, so können wirsagen, der Anfang liegt weiter draußen, er liegt in der Krankheit, erliegt an dem Punkte, wo eine vorhandene Kraft von ihrer natürlichenEntwieklnngsbahn abgedrängt und damit zur Selbstnegation, zur Ver-kümmerung gebracht wurde. Also für den Kranken ist Arbeit eineLast, ein Joch, aber sie wird es auch für den gesunden, wenn daszugeteilte Arbcitsmaß den natürlichen Kraftvorrat übersteigt, d. h.wenn dem ermüdeten, schon Nnhe bedürftigen Körper noch ein Mehrvon Arbeit auferlegt wird. An diesem Punkte erst könnte man viel-leicht davon reden, daß die Arbeit zur freien That, zur sittlichen Pflichtwird, diese Anschauungsweise kann aber erst ans einer weiteren Kul-turstufe zur Geltung kommen, Ivo der Jochbegriff aufgehört und die Ver-nnnfterkenntniß eingesetzt hat, die Erkenntnis, welche mir sagt, daßdie Verrichtung der Arbeit wichtiger ist, als die Erhaltung meinesWohlbefindens und meiner Gesundheit. Wir stehen also auch hiervor einer Verschiedenheit der Urteile, welche ans der Verschiedenheitder Knltnrperivden herrührt, denen die einzelnen Urteile entstammen.Das jüdische Volk war bereits ans der natürlich gesunden Sphärein die der Krankheit eingerückt, als es die Sage von dem für diebegangenen Sünden auferlegten Joch erfand. Diese kranke Lehre nunward mit ins Ehristentnm hereingcschleppt und erfuhr hier einen un-austilgbaren Widerspruch. Janssen erzählt uns nämlich, daß daskanonische Recht der Schutz der Arbeit, ihrer Weihe und Würde war,er erzählt uns ebenso, daß das deutsche Recht der Arbeit Ehre undSchutz gewährte. Damit war die jüdische Lehre von dem Strafjochunhaltbar. Dort ward die Arbeit als in der Natur des Menschenbedingt anerkannt, man erkannte, daß Arbeit zum Glück führe, undda jeder sein Glück will, wird jeder, der solches erkannt hat, arbeiten.Aber die aufgenommene jüdische Lehre wirkte nach. Sie verwischtedie Erkenntnis immer wieder, sie verwischte sie bis ans den heutigenTag. Denn hier standen die Erkenntnisse zweier verschiedener Volks-charaktere einander gegenüber, ein europäisches und ein asiatisches, undbeide repräsentierten wieder zwei von einander sehr verschiedene Knl-tnrperioden. Betrachten wir uns das kleine jüdische Land, so erkennenwir sofort, daß hier ein rasch zahlreich gewordenes Volk ebenso rasch