WIRKSAMKEIT UND WIRTSCHAFTLICHE LAGE 53

oft absichtliche Lauigkeit in der Moral befördert offenbar dieUnsittlichkeit unter dem Volke. Ihr Verlangen, reiche Almosenzn erhalten, untergräbt oft den Gehorsam des Bürgers gegenseinen Landesherren, um ihm zu fröhnen, unterstützen sie ihnin seinen Klagen; anstatt seine Begriffe darüber zu berichtigenund ihm sein Unrecht zu zeigen, geben sie ihm aufrührerischeRatschläge, und so hat man dann Wirkungen einer unsicht-baren Ursache, und diese Ursache ist der Mönchsvagabund, derin seinen bösen Anschlägen um so dreister sein kann, da ersich, wenn er entdeckt wird, schon in anderen Ländern be-findet, wo er allen Nachforschungen entgeht und den Keimdes Übels dem Staate hinterläßt, der ihn so lange und so reich-lich ernährt hat" 1 ).

„. . . Ist der Lehrer ein aufgeklärter Mann, so wird er vonseinen Mitbrüdern, Freunden der Nacht, geneckt, von seinenOberen verfolgt. Des Ordenslebens müde gemacht, sinnt er aufalle Mittel, sich von der Bürde seiner Gelübde zu entbinden,und mit diesem Streben nach Freiheit beschäftigt, vernach-lässigt er die Erziehung. Ist der Lehrer wahrer Mönch, wiekann er dann ein guter Lehrer sein? und ohne Bücher kanner sich auch von seinen Vorurteilen nicht losreißen. In denWissenschaften und in der Kultur des Verstandes bleibt erzurück, zieht also gute Mönche unter seinen Brüdern, aberkeine brauchbaren Bürger des Staats" -').

In ähnlichen abfälligen und massiven Äußerungen sprichtsich der Generalvikar Freiherr Franz v. Fürstenberg gegen dieOrdensschulen aus. Nach seiner Darstellung, die eine historischeund damit erst eine gerechte Würdigung der tatsächlichen Ver-hältnisse in übertriebenem Reformeifer vermissen läßt, war dieDogmatik „bis zu einem Inbegriff von Terminologien, Spitz-findigkeiten und Sophismen erniedrigt, man sträubte mit diesemWörterkram, und aus seinen Schulsentenzen machte ein jedermit Erbitterung und Parteigeist die Hauptsache". „In der Sitten-lehre hatte man eine öde Schulterminologie, Zänkereien, Distink-tionen, wobei man sich untereinander nicht mehr verstand, und

') SAM T. VII. Sect. II. D. 131 S. 57 f. (4671.). 2 ) Ebd. 69.