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auch in slaffen und trewmen, dar under wir auch begreiffen mügen die verstend-lichen sehung. wie doch die ein grosz underschaid hat, und dieselbe wirt drivaltiggehayssen, von etlich ausgelegt. Der ersten, die sehung der vernunfft oder ge-müts, nach gleichmachung eines dinges, das weder leipleich noch pildleich gesehen5 wirt, sunder in dem gemüt und verstentikait betracht wirt und gesehen, als obes mit den leiplichen äugen gesehen würd. Solich sehung habent die wegfertigenlewt oder lauffund poten. So sy die Strassen wandele, so betracht er in seinemgemüt: 'also schier küm ich auff den weg oder au ff die strasz,do und dort gelegen',als er im dann dasselbe vormals eingepildet hatt. Und also sieht er denn die-

10 selben weg mit der sehung seiner verstendikait und gedächtnüsz und nicht mitleiplicher sehung der äugen, wann er dannoch auff die selben weg nicht komenist, nwr das er sy in seinem gemüt und mit den äugen seiner vernunfft beschawetund betrachtet. Die ander sehung [69 ü ] des gemüts und verstandikait haissetdie zufallig sehung, als die menschen gemainkleich ir notdurfft betrachten und

15 in irer vernunfft beschawen, was sy schicken, raten oder fürsehen wellen, das

nement sy in dem gemüt für sich und beleibent darauff, als ob sy das mit leiplichen

äugen auswendig sähen. Die dritte sehung der vernwnfft oder des gemüts haisset

die mithellig sehunge, dieselben habent Adam undEva in dem paradeys gehabt etc.

Novicius: Quid sit visio intellectualis? Was ist die verstendleich

20 sehung oder synnleich sehung ?

Monachus: Visio intellectualis sive mentalis est etc. Die ver-stendleich oder synnikleich sehung ist die, wenn weder leipleiche noch pildleicheding mit leiplichen äugen gesehen werdent, sunder in unleiplichem wesen des ge-müts sehung dy wunderleich mächtikait Gots mit einpildung gesehen wirt. An

25 der vorgenanten laytter der acht sprüssel, daran ein yegklich mensch zu hymelgesteigen mag, ob er wil, schullen wir auff den obristen sprüssel oder staphfelunsern Gott herren Jhesum Christum seezen, der warer Got und mensch istund ein hawpp und Ursprung aller heyligen ist. Denn darnach herab ze nemen.so seezen wir den orden der engel auff den andern sprüssel der selben laitter,

30 und darnach an den dritten sprüssel oder stapphel den orden der heyligen Patri-archen und propheten, auff den vierden stapffei den orden der heyligen zwelf-poten. Auff den funfften sprüssel seezen wir die heyligen martrer, auff densechsten sprüssel der hymellaytter die heyligen bekenner und peichtiger Gots,

3. Der ersten] = in der ersten ('erstens').7. straffen, wandelt. er: einer der Boten.

12. seinem] der erste m-Slrich aus r korrigiert.18. mitheilig] lat. : mediastinam.

21. —27. Visio usw. — lat. viel kürzer: Visio intellectualis sive mentalis est,quando nee corpora nee imagines rerum videntur, sedinincorporeissubstantiisintuitns»lentis mira Dei figitur potentia. In supremo gradu huius scalae locemus Christum usw.24. sehung Genetiv, lat.: in incorporeis substantiis intuitus mentis.

27. Christum der.

28. lat.: in seeundo grado descendendo.