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mens der Verhältniße unserer Umgebung, auch durch einimmerwährendes Vergleichen oder Zusammenstellen unsererGedanken mir den geprüften Objekten außer uns. Dieseverstandentwikelnden Übungen, dies- lezte vervollkommendeMittel reicht uns die Logik; aber — wie ihr sehet — es istnur die höchste Weihe der schweren Kunst richtig zu den-ken, ist ohne die zwei vorher angegebenen Wege wie in derLust schwebend und daher bei weitem nicht ausreichend, wieich euch schon früher sagte.

Es wäre eben deshalb ein ungeheurer Jrrthum, wollteda Einer von euch, meine Geliebten! in wolmeinendemSinne wähnen, er könne sich durch eine genaue Bekanntschaftmit der Logik allein zum gewaltigen Denker bilden. Siehilft allerdings dem Schwachen empor, richtet dem Ver-krüppelten die Organe ein, oder gibt dem schon geübten undentfalteten Denkvermögen die lezte Schärfe, dem Künstlergleichsam das Meisterrecht, indem sie ihm denjenigen Gradvon Selbstbewußcsein, von Klarheit des Blikes in sein In-neres und damit diejenige Sicherheit in seinem geistigen Thä-tigsein und Wirken verleiht, die zur wissenschaftlichen Erkennt-nis und Produktion nörhig ist; aber nimmer kann sie für sichallein und ohne die gehörige Vorarbeit und Vorentwikiung,den Verstand zum Leben und zur Thätigkeit entfalten oderihm die erste gute Nahrung und Richtung geben. Sie istnicht Gymnastik, wie die anschauend-räsonnirende Größen-lehre, sondern mehr eine Hygiene und Orthopädiedes Geistes. Es ist mit der Logik— dem Denken, ihremObjekte, gegenüber — ganz so wie mit der Rhetorik demReden aus dem Stegreife gegenüber, oder wie mit der Gram-matik im Verhältniße zum Sprechen, oder wie mit der Ästhetikin Beziehung auf das Hcrvorbringen schöner Kunstwerke. Esgibt Leute — und dazu gehören vornehmlich die Frauen, dieeuch in so vielen Dingen geistiger Gewandtheit voranlcuchtenund beschämen — die so leicht, so geschikc im Ausdruke, sorichtig in der Bezeichnung der Gegenstände spreche», daß sie