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Eine Logik für Schule, Haus und Leben : die in leicht verständlicher Sprache in das Reich des Wissens und Denkens führt, die Gymnasiasten für die höheren Studien vorbereitet, die Akademiker in den ihrigen unterstützt, und jedem, der sich über das Gemeine erheben will, Aufklärung und Bildung reicht
Entstehung
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Analogien das eine was den Organismen noch thut, Luftund Wasser, sodaß sich auf seinen ausgebrannten Vulkanenkein lebendes Wesen denken läßt. Da kommt aber um einBeispiel anderer Art zu geben ein Franzose nach Deutsch-land, so etwa an die Ufer des Main oder der Fulda, wo diealten Kalten gewohnt, und findet eine, zwei, drei Personen,die sich gegen ihn ungemein zuvorkommend, aufrichtig undehrlich bezeigen. Er ist cntzükl von diesen guten Eigenschaftender Alemannen, so wie von den goldgelben Haren, blauenAugen, dem offenen Blike, der treuherzigen Miene und demderben Handschlag dieser Redlichen. Das sagt er zu sichselbst sind Leute auS dem edlen Stamme der Kellen,rechtlich und bieder; diesen könnte man auch das Theuerstevertrauen. Nun kommt aber der für Menschenwerth schnelleingenommene Gallier an einen vierten Abkömmling tadello-sen Urstammes, den ebenso blondes Har und die Bläue desHimmels im Auge schmükcn, der ihm auch mit offener Stirneentgegen kommt und kräftig die Hand drükt, wie die Vori-gen. Ah! denkt der Fremde im Stillen, das ist ohne Zwei-fel wieder solch ein Ehrenmann vertraut ihm eines seinerInteressen und wird auf das Schmählichste hintergan-gen. Ein andermal kommt ein ehrlicher Deutscher nachItalien und wird sogleich aus dem Abhange des Stilferjochesvon schwarzharigen, dunkeläugigen, krummnasigen Räubernangefallen. Eiligst flieht er in sei» gutmüthiges Vaterlandzurük und erklärt von jezt an jeden Welschen, den er in denStraßen Wiens mit den Schorsteinfegerbeinen, dem schwar-zen Har, dem dunklen aber feurigen Auge einherschreitensieht, für einen Ladro. und Banditen. Ihr seht, meineLieben! man darf in dieser Art des Schließens nicht voreiligsein und kein Haus darauf bauen; sie bleibt immer eineschwankende Art der Erkenntnis. Denn man kann wol mitgutem Fuge vom Allgemeinen aufs Speziele und Jndividuele,vom Charakter der Gattung auf den des Einzsldinges, worineben jener Charakter notwendig enthalten ist; auch kann