30

man von ihnen, besonders von den Kindern, filosofische oderrationale Definitionen verlangen wollre, wie die strenge Lo-gik sie lehn. — Jndeß, was Kindern und Ungebildeten, dergeringen Entwiklung ihres Verstandes wegen nicht gelingenwill, das ist bei den höchsten und allgemeinsten Begriffen derMenschen auch dem Gelehrtesten nicht möglich, weil diesekeinen Inhalt mehr haben, und deshalb einfache Notionengenannt werden. Solche Begriffe sind die Vorstellungen vomErwas, vom Sein, Haben und Werden, vom Wirken undLeiden, von Grund und Folge u. d. g., die kein Verstand deutlichmachen kann und auch nicht zu verdeutlichen braucht, da sie —von jeher im menschlichen Geiste liegend — für Jedermann eineunmittelbare Klarheit habe». Sie treten zwar, durch dieWahrnehmung oder Sinneserkenntnis angeregt, nach und nachins Bewußtsein, aber nie können sie, wie die zusammen ge-sezten Begriffe, in Elemente auseinandertreren, da sie selbstschon höchst einfach sind. Deshalb kann sie auch Niemandweiter definiren; denn wo kein Inhalt ist, da kann auchNiemand eine Darlegung des Inhaltes zu Stand bringen,somit vom Gegenstand und Ausdruk eine Erklärung geben.Man muß sich sogar in Acht nehmen, aus einer übertriebe-nen Suchtalles deutlich machen zu wollen, eine Definition jenerBegriffe zu versuchen; weil eS nicht nur vergeblich ist, sieaufzulösen, sondern weil sie augenbliklich ihre natürliche undwie man in buchstäblichem Sinne des Worrte sagen kann —ihre ewige Klarheit verlieren, sobald man sie unbesonnen miteingebildeten Merkmalen umhüllet.

Fragen wie aber nun einen Naturkundigen, wie manz. B. die Thiere ihre» eigenen Verhältnißen gemäß, nichtnach unserem Gutdünken, oder wie man sagt, mit objek-tiver Richtigkeit eintheilen, d. i. in mehre nach irgend einemwesentlichen Charakter unterschiedene und geordnete Reihenbringen könne, so wird er uns antworten. Am füglichsten'inSäugerhiere, Vögel, Amsibie», Fische, Weichthiere, In-sekten und Würmer mit den Pflanzenthieren. Und diese Ein-