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Eliezer zufolge hatte Abraham die Stadt Dimaschki ge-gründet und war ihr Urkönig gewesen. Eine licht schimmerndeAussage; denn Städte pflegen nicht von Menschen gegründetzu werden, und nicht Menschenantlitz pflegen die Wesen zutragen, die man ihre Urkönige nennt. Auch Hebron selbst,Kirjath Arba genannt, in dessen Gebiet man saß, war nichtvon einem Menschen erbaut worden, sondern, wie wenigstensder Volksmund es wissen wollte, von dem Riesen Arba oderArbaal. Eliezer dagegen hielt strikt dafür, Abram habe auchHebron gegründet, was aber vielleicht keinen Widerspruch zuder Volksmeinung bildete und bilden sollte; denn daß Urvatervon Gigantengröße gewesen sein mußte, ging schon daraushervor, daß er nach Eliezers Zeugnis meilenlange Schrittegemacht hatte.

Was Wunders also, daß dem Joseph in gewissen träume-risch verworrenen Augenblicken die Gestalt seines Ahnen, desStädtegründers, in ferner Durchsicht zusammenlief mit der desBel zu Babel, der den Turm und die Stadt baute und der einGott wurde, nachdem er auch einmal Mensch gewesen undbeigesetzt worden im Bel-Grabe? Mit Abraham schien es sichumgekehrt zu verhalten. Aber was heißt hier „umgekehrt",und wer will sagen, was er zuerst gewesen war und wo dieGeschichten ursprünglich zu Hause sind, droben oder drunten?Sie sind die Gegenwart dessen, was umschwingt, die Einheitdes Doppelten, das Standbild mit Namen „Zugleich".

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