347

tirium, et hec propter vite innocentiam testantur miracula, que inloco occisionis eius fieri referuntur. Ecce! de tarn nobili et tarn reli-giosa prosapia beata Elyzabeth duxit originem. Quod si de carnematerna carnis traxit nobilitatem, non mirum, si de spiritu matris,

c tamquam de fönte pietatis '), ipßius matris meritis simul et precibussuffragantitous, ducere potuit sanctitatem. Filie, sicut in forma, ita etmoribus sepe matrisant, sie ut de virtuosis virtuose et de vitiosis vitiosequandoque nascantur. Et hec de beate huius genere et patria dietasufficiant. Neque diu carnalibus immorandum est, quia virtutes eius

10 atque actus spirituales edioere gestit animus. Et quia nomine ipsapersona demonstratur, primo loco de vocabulo huius beate videamus.

(2). Cum in Christo baptizaretur beata Elyzabeth, cum ipso nominenominis induit virtutem. Eilyzabeth enim 'Dei mei septima' interpreta-tur»), gratiam futuram in ea prefigurans. Cuius heres hec beata

t5 exstitit non solum nominis, sed et sanetitatis. Quia septiforme gra-tia saneti Spiritus 3 ) ab ipsa hora sue regenerationis venerabilis hecfemina dotanda erat, non inmerito Elyzabeth, id est (Dei mei septima,nuneupatur. Sic prior illa 'Elyzabeth, vetus mulier et nova mater,cum gratiam filii de Christi adventu in suo utero exultantis per Spi-

20 ritum sanetum agnosceret (Luc. 1,41) et hü, qui ad circumeidenduminfantem die oetava convenerant, nomine patris sui Zachariaraeum vocarent, respondens illa dixit: 'Nequaquam, sed vocabitur Io-h a n n e s' (Luc. 1,60), vim nominis eiusdem bene intelligens. QuiaIohannes adhuc in utero matris Spiritu saneto repletus est, natus et

25 circumeisus Iohannes, id est 'Dei gratia' sive 'in quo est gratia' 4 ),recte a matre prophetissa nominatus est. Et ita nomen idem Iohannierat reale presagium donorum futurorum. Sic beata, de qua loquimur,Elyzabeth, quia septiformi gratia saneti Spiritus illustranda erat,recte 'Dei mei septima' in haptismo, qui est uterus ecclesie, nominari

so debuit. Septem etenim dona sunt Spiritus saneti, videlicet 'spiritus sa-

7 motibus A. Vgl. 0. Holder-Egger a. a. 0. 283. ~ 12 Cum autem inL. — 13 enim fehlt B. — dei saturitas interpretatur (vgl. S. 348, 14) L.— 14 in ea figurans B.L. — Cuius nominis heres exstitit non tantumnominis B. L. — 15 Mit sanetitatis endet der 2. Caesarius entnommeneAbschnitt in B. h.

x ) Die Wendung beruht auf den Actus Silvestri (Mombritius, Sanc-tuarium II, Mailand um 1480, S. 281r): 'Romani imperii dignitas de fön-te nascitur pietatis'. Vgl. Levison, Konstantinisehe Schenkung undSilvester-Legende (Studi e testi 38, Rom 1924, S. 168).

2 ) Vgl. Hieronymus, Liber interpretationis Hebraicorum nominum (ed.P. de Lagarde, Onomastica sacra I, 1870, S. 13, 2 und 64,17): 'ElisabethDei mei saturitas vel Dei mei iuramentum aut Dei mei septimus'.

3 ) Vgl. oben S. 265, 5.

4 ) Vgl. oben S. 127 Anm. 2.