h a g e n Gl. Kgl. Saml. Nr. 380 fol. bringt ebenfalls einigeStücke (Fragmente in der Hs. Ny Kgl. Saml. Oct. 1359):Caes. I 7 = Nr. XV. II 7 = Nr. XLIII.
8 = Nr. XVI. 14 = Nr. XXXV.
11 = Nr. XVII. 29 = Nr. LXXVI.
16 = Nr. LIV. 31 = Nr. XX.
17 = Nr. LV. 36 = Nr. LVII.41 = Nr. VI.
Ueber die Hs. vgl. Ellen Joergensen, Catalogus codicum Latino-rum medii aevi bibliothecae regiae Hafnien6is, 1926, S. 355.Der Text gehört zur 1. Klasse.
Eine Ausgabe des Viat. narr, wird von mir unter den Schrif-ten der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften voraussicht-lich 1935 erscheinen.
Von den Handschriften der 1. Fassung sind la und lb nach Aus-weis mancher Lesarten unter einander etwas näher verwandt als mitdem vielfach gekürzten Text lc und mit dem Bruchstück Id. Die zweiBücher dieser Fassung stehen den drei Büchern der Handschriften2a und 2b gegenüber, die im Wortlaut und vom 2. Buche an in derAnordnung und durch ein Mehr an Erzählungen von 1 vielfach ab-weichen. Meister hat 2b zur Grundlage genommen. Es kann aberkeinem Zweifel unterliegen, daß lediglich 1 von Caesarius selbstherrührt. Dies lehren einmal die Kapitel, in denen er seine eigenenHomilien ausschreibt und damit einen festen Maßstab für die Text-gestaltung gibt (I 30. II 1. 2. 6. 11. 24. 35): überall erweist sich 1durch die Uebereinstimmung mit der Vorlage als ursprünglich, 2 alsspätere Bearbeitung. Eine andere Tatsache führt zum gleichen Er-gebnis. Caesarius erklärt im Prolog, daß die Anfangsbuchstaben der8 Bücher seinen Namen Cesarius darstellten (vgl. unten S. 13). Dasentspricht den in 1 überlieferten beiden ersten Büchern. Anders istes mit dem 2. und 3. Buch der 2. Fassung. Die Abweichungen begin-nen am Anfang des 2. Buches. Der Kompilator 2 hebt unter Ab-änderung des Prologs mit II 3 an, indem deutlich die Absicht her-vortritt, das mehr doktrinäre 3. Kapitel zur Einleitung des Ganzenzu erheben. Also lautet diese hier mit dem an zweiter Stelle unpassen-den Buchstaben S folgendermaßen: 'Sacramentum Trinitatis, similiteret incarnacio Domini necnon sacramentum altaris racione nequeuntexplicari. Hec sunt tria sacramenta', usw. Erst dann läßt 2 den erzäh-lenden Teil II 1. 2 folgen. Die Ursache zu diesem eigenmächtigenVerfahren des Kompilators war wohl seine Sucht, die Bücher unterbesonderen Gesichtspunkten des Inhaltes einzuteilen ('Liber primusde miraculis domini nostri' — 'Secundus liber de miraculis domininostri Jhesu Christi'); dies veranlaßte ihn, nachdem er das 2. Buchdurch Aufnahme einer großen Anzahl von nichtcaesarianischen Ge-schichten ungebührlich hatte anschwellen lassen, zur Ansetzung einesbesonderen 3. Buches mit dem Titel: 'Liber tercius de miraculis sancte