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Die Modifikationen des Schönen.

Gesichte gezogen, so dafs es in seiner Nacktheit und Nichtigkeiterscheint.

Hier liegt das Erhabene oder die „Idee“ zunächst im Schick-sal, im Geschehen. Das Geschick und die in ihm waltendenKräfte richten das Nichtige, eben indem sie es blofsstellen.Wir fühlen die Idee als das Geltende, als das nicht äufserlich,aber innerlich Mächtigere; als dasjenige, dem gegenüber dassich spreizende und blähende Nichtige vergeblich sich spreiztund bläht.

Dann aber sehen ,wir weiterhin das Geschick in Personensich verdichten. Menschen stellen das Lächerliche blofs; dasGute und Tüchtige in ihnen erhebt sich dagegen und gibt esdem Lachen preis.

Ein weiterer Schritt vollzieht sich, wenn diejenigen, die erstsich blähten und spreizten, die Übermacht der Idee fühlen,wenn sie in ihrem Geltungsanspruch sich beschämt oder inner-lich vernichtet sehen.

Von hier vollzieht sich dann der Übergang zum ironischenHumor und speziell zum ironischen Charakterhumor.

Doch stellen wir auch hier den Schicksalshumor voran..Dieser ist gegeben, wenn das komische Schicksal, in dasMenschen unverschuldet hineingezogen werden, sich selbst inseinen Konsequenzen löst. Es erweist sich darin das Ver-nünftige und Gute nicht nur als innerlich übermächtig, sondernals äufserlich mächtiger. Das komische Schicksal selbst istes, das diesem Vernünftigen und Guten zum Siege verhilft.

Anders im Charakterhumor der dritten Stufe. Hier trittuns wiederum ein Lächerliches im Wesen einer Person odereiner Mehrheit von Personen entgegen. Aber es siegt über sie,oder über das Lächerliche in ihnen, die „Idee“. Die Personenwerden komisch vernichtet und fühlen sich vernichtet. Siemüssen der gesunden Vernunft Recht geben. Sie werdenschliefslich vernünftig, nicht durch einen Zufall, sondern indemdas Unvernünftige sich auswirkt, in Konsequenz desselben..Die Unvernunft widerlegt in ihnen irgendwie sich selbst, undsieht, wie unvernünftig sie ist; sie mufs ihr unvernünftigesGebahren aufgeben.