debit̉ ab augel̓ ſanctꝭ ⁊ aīabꝰ glorificatꝭ.Itē ꝙ vna eſt eſſentia ſb̓alis vel natura in pr̄e ⁊filio ⁊ ſpūſancto. Et eadem eſſentia in rōe formein patre ⁊ filio ⁊ ſpūſancto.Item ꝙ ſpūſſanctꝰ ꝓut eſt ſanctus ⁊ amor procedit ab vtroqꝫ .ſ. patre ⁊ filio.Itē ꝙ vna ſola ꝟitas fuit ab et̓no q̄ eſt deꝰ. Etꝙ nulla ꝟitas fuit ab eterno q̄ nō ſit illa veritasItē ꝙ pͥmū nūc ⁊ creatio paſſio eſt creaturaItem ꝙ malus angelus aliqn̄ fuit bonꝰ ⁊ nonmalus. Et poſt peccando factus eſt malus.Itē ꝙ idē eſt locꝰ corꝑis .ſ. empireū celū ſctōrūangeloꝝ ⁊ beataꝝ aīaꝝ. ⁊ idem erit corporumhumanorū glorificatorū. ⁊ ſil̓r idē eſt locꝰ ſpūalis ſanctorū angelorū ⁊ hoīm bonoꝝ.Itē ꝙ angelus eſt in loco ꝑ diſtinctiōes. ita ꝙſi eſt hic nō ē ibi in eodē inſtāti. īpoſſibile eſt em̄eū in eodē inſtāti eſſe vbiqꝫ cū hͦ ſit ꝓpriū deiIteꝫ ꝙ ẜm ꝙ pordinatum eſt ⁊ p̄deſtinatum adeo dabit̉ gra ⁊ gl̓ia.Itē ꝙ malus angelus ⁊ Adā habuerūt vn̄ poſſent ſtare. Et ſi non vn̄ poſſent ꝓficere.Itē eodē anno dn̄ica qͣ cantabat̉ Letare ierl̓m.M.cc. lxx. Guilhelmus poſtmodū ꝯſtācien̄.ep̄s in ẜmone beati Ioh̓is baptiſte in domo minorū Pariſiꝰ p̄dicauit ꝙ liberū arbitriū hꝫ potentiā naturalē ad recipiendū gr̄am nō effectiuāaliquo mō qd̓ falſum eſt. qꝛ volens nō recipit eāScd̓o ꝙ qͥdā natus nunqͣꝫ fuit in gr̄a. ſꝫ ſꝑ yſmael aūt iudas fuit. ⁊ nūqͣꝫ Ioh̓es qd̓ eſt ꝯtra fidēBaptizati em̄ hn̄t gr̄am de qͣ rep̄henſus publice in ꝯſequenti die apl̓oꝝ Petri ⁊ Pauli publice retractauit.Pax ⁊ gr̄a oībus aſſerentibus hanc veritatemData fuit hͨ ſnīa Pariſiꝰ Anno dn̄i. M. cc. xl.In octaua Epiphanie.Capl̓m. v.Iſti ſunt errores condemnati ⁊ excōmunicati cū oībus qͥ eos ſcient̓docuerint vl̓ aſſeruerint a dn̄o Stephano Pariſien̄. ep̄o. Anno dn̄i. M. cc. lxx. Die mercurij an̄ feſtum beati Nicolai hiemal̓.Primꝰ articulus eſt ꝙ intellectꝰ oīm hoīm eſtvnꝰ ſꝫ idē numero. Scd̓s ē ꝙ illa ē falſa vl̓ imꝓpͥa. Hō intelligit. Tertius eſt ꝙ voluntashoīs ex neceſſitate vult vel eligit. Quartꝰ eſtꝙ oīa que in inferioribus agunt̉ ſubſunt neceſſitati corporū celeſtiū. Quintus ꝙ mūdus eſteternus. Sextus ꝙ nunqͣꝫ fuit pͥmus homoSeptimꝰ ꝙ aīma q̄ eſt forma hoīs ẜm ꝙ hōcorrūpit̉ corrupto corꝑe. Octauꝰ ꝙ aīa ſeꝑata poſt mortē nō patit̉ ab igne corporeo. Nonus ꝙ liberū arbitriū ē potentia paſſiua nō actiua. Et ꝙ neceſſitate mouet̉ ab appetibili. Decimus ꝙ deꝰ nō cognoſcit ſingula. Undecimus ꝙ deꝰ nō cognoſcit aliud a ſe. Duodecimus ꝙ hūani actꝰ non regunt̉ ꝓuidētia diuīa.Tredecimꝰ ꝙ deꝰ nō pōt dare īmortalitatemvl̓ incorruptibilitatē rei corruptibili vl̓ mortaliCapl̓m.ſciarticl̓i qui ſequūtur ꝯdemnati ſunt a dn̄o Stephano ꝑiſien̄. ep̄ode ꝯſilio mgr̄oꝝ theologie. Anno dn̄i. M. cc.xxvj. die dn̄ica qͣ cantat̉ Letare hierl̓m. ī eccl̓iaꝑiſienſi. Ubi excōicauit in ſcriptis oēs illos qͥeos docuerint vel defenderint. Et pͥmo ordinātur illi qui ſunt de deo.Primꝰ ꝙ deꝰ nō eſt trinꝰ ⁊ vnꝰ. qm̄ trinitas nōſtat cū ſumma ſimplicitate. Vbi em̄ eſt pl̓alitasrealis. ibi neceſſario eſt additio ⁊ cōpoſitio. exemplū de aceruo lapidū.Itē ꝙ deꝰ nō pōt generare ſibi ſil̓em. quod eniꝫgenerat̉ ab aliquo hꝫ pͥncipiū aliqd̓ a qͦ dependet. ⁊ ꝙ in deo generare nō eſt ſignū ꝑfectiōis.Itē ꝙ dens nō cognoſcit alia a ſe.Itē ꝙ deꝰ nō pōt dare ꝑpetuitatē rei trāſmutabili vel corruptibili. vt eſt corpus humanum.Itē ꝙ deus ſiue pͥma cauſa non poſſet ꝓducereeffectū ſibi eqͣlem niſi tꝑaret ſuā potentiā.Itē ꝙ deꝰ nō poſſet facere pl̓es aīas in numero.Item ꝙ deus nūqͣꝫ plus creauit intelligentiamqꝫ mō creauit.Item ꝙ deꝰ eſt infinite ꝟtutis in duratione. nōin actione. talis em̄ infinitas nō eſt niſi in corꝑefinito ſi eſſet. Et ꝙ pͥma cauſa nō poſſet pluresmūdos facere.Item ꝙ ſine agente ꝓprio vt patre ⁊ ſole a deonon poſſet fieri hō.Item ꝙ deū in hac vita mortali poſſumꝰ intelligere ꝑ eſſentiam.Item ꝙ deꝰ nō potuit feciſſe pͥmam materiam:niſi mediante corꝑe celeſti.Item ꝙ a voluntate antiqͣ nō pōt nouū ꝓcedere abſqꝫ tranſmutatione p̄cedente.Item ꝙ pͥma cauſa nō hꝫ cognitōꝫ aut ſcientiaꝫfuturorū ꝯtingentiū. Primo qꝛ futura ꝯtingentia ſunt nō entia. Scd̓o qꝛ futura ꝯtingētia ſuntꝑticularia. Deus aūt cognoſcit ꝟtute intellectiua que nō pōt cognoſcere ꝑticulare. Un̄ ſi noneſſet ſenſus forte inte lectus nō diſtingueret int̓ſortem ⁊ platonē. licet diſtingueret inter hoīeꝫ ⁊aſinū. Tertio ꝓpter ordinem cauſe ad cauſatuꝫp̄ſcīa em̄ diuina eſt neceſſaria cauſa preſcitoruꝫ.Quarta ratio eſt ordo ſcientie ad ſcitum. qͣꝫuisem̄ ſcientia nō ſit cauſa fati. exquo tn̄ ſcit̉ determinat̉ ad alterā ꝑtem ꝯtradictiōis. ⁊ hoc ml̓.omagis in ſcīa diuina qͣꝫ in ſcientia noſtra.Itē ꝙ pͥmū pͥncipium nō pōt eſſe ſine diuerſorūfactorū hic inferius niſi mediantibus alijs cauſis. eo ꝙ nullum tranſmutans diuerſimode trāſmutat. niſi tranſmutatū.Item ꝙ ab vno pͥmo agente nō poteſt eſſe multitudo effectuū.R 2