LI.et noctis. ſed tm̄ dies. Un̄ Zacharias. Eterit dies vna que nota eſt dn̄o. nō dies neqꝫ nox. et in tempore veſperi erit lux. quiatunc non erit veritas diei ⁊ noctis que mōeſt. ſed continua dies et lux Eſaias tamenvidetur dicere ꝙ tunc nō luceat ſol vel luna loquens congregationi ſanctoꝝ. Nonerit tibi inquit amplius ſol ad lucenduꝫdiem. nec ſplendor lune illuminabit te. ſederit tibi dn̄s in lucem ſempiternam. Sedhis verbis non negat ſolem et lunam tunclucere. ſed ſignificat his qui tunc erunt ineterna beatitudine. nullū lucis vſum p̄ſtare. quia vt ait Hiero. ſuper eundem locuꝫCeli terreqꝫ ſolis atqꝫ lune nob̓ ceſſabit oficium. et erit ipſe dominus lumen ſuis ī ꝑpetuum. Poteſt etiaꝫ intelligi illud Eſaieea ratione dictum. quia ſol et luna tunc nōhabebunt ortum ⁊ occaſum ſicut nunc. vn̄Iſid̓. illud Eſaie quaſi exponēs ait. Poſtiudicium ſol laboris ſui mercedem ſuſcipiet. Vnde ꝓpheta. Lucebit ſeptempliciteret nō veniet ad occaſum nec ſol nec luna. ſꝫin quo creati ſunt ſtabunt. ne impij in tormentis ſub terra poſiti fruant̉ luce eorumUnde Abacuc. Sol et luna ſteterūt in ordine ſuo. Ecce aꝑte dicit ſolem et lunā tūclucere. ſed ſtabiliter ꝑmanere. vbi etiam ſignificat infernū eſſe ſub terra. Si ꝟo queritur quis ſit vſus lucis ſolis et lune tunc:Fateorine ignorare qꝛ in ſcripturis nō memini me legiſſe.Iſta ē diſtīctio. xlviij. huiꝰ quarti libri. In qua magiſter poſtꝙͣ oſtenſum eſt quomodo fiet iudiciū generale ꝙͣtū ad modū iudicij et miniſtros iudicis. Hic agit de eo ꝙͣtum ad ꝑſona iudicisEt tria facit. Primo em̄ oſtendit in qua forma xp̄usad iudicium veniens apparebit. Scd̓o ſubdit locumvbi iudicabit. Tertio annectit qūo corporibus celeſtibus poſt iudiciū maiorē claritatē dabit. Primū vſqꝫ ibi. Putant quidā. Scd̓m vſqꝫ ibi. Veniente autēad iudiciū. Tertium vſqꝫ ad finem diſtin. In ſpecialiſententia magiſtri ſtat in tribus ꝓpoſitionibꝰ quarūprima eſt. Chriſtus apparens in forma humana iudicabit viuos et mortuos virtute diuina. Hanc magiſter inſinuans ꝓponit pͥmo chriſtum ẜm formamhominis iudicaturum eſſe. qꝛ deitas a malis viderinon poteſt Poſtea dicit ꝙ iudicabit in forma homīaglorioſa in qua deus a bonis ⁊ a malis videbit̉. Addit aūt ꝙ iudicabit virtute diuinitatis. vnd̓ quod dicitur in Iohan. ꝙ pater dedit poteſtateꝫ filio iudicium facere qꝛ filius hominis eſt. nō eſt tm̄ intelligendum ꝙ ex virtute humanitatis ſit iudicaturus. vl̓ ꝙipſe ſolus ſine patre et ſpirituſancto iudiciū ſit facturus. ſed qꝛ ipſe ſolus in forma ſerui iudicās a boniset a malis videbit̉. ẜm quē etiā modū intelligendumeſt ꝙ pater nō iudicabit quemꝙͣ ſed omne iudiciumdedit filio Addit etiā ꝙ xp̄s apparebit terribilis impijs. iuſtis aūt mitis. Erit em̄ terror malis et lumeniuſtis. Poſtea declarat ꝑ ſimile qd̓ dixerat. ſicut em̄LLLẜm formā ſerui xp̄s d̓r iudicaturus ꝓpter dictā cauſam virtute quidē diuinitatis. ita etiā virtute diuinitatis et nō humanitatis reſuſcitabit mortuos. tamēẜm formā humanā ſibi ſuſcitatio mortuoꝝ attribuitur. qꝛ in ea meritū et cauſam nr̄e reſurrectionis. ſic̄et etiā redēptionis accepit. ⁊ paſſionē et reſurrectionem. qd̓ autoritatibus cōfirmat. Secunda ꝓpoſitōeſt hec. Vt dicit Iohel ꝓpheta vallis ioſaphat ē locus extremi iudicij. Hāc mgr̄ inſinuās ponit autoritate Iohel̓. ij. c. vbi iohel. dic̄. Iudicabit xp̄s ī valleioſaphat. qͥa in ſpacio illius aeris ſedebit. vel qͥa adlr̄am cum multis ibi diſceptabit in iudicio. Ponit etiam effectū iudicis. qꝛ eo viuente in fortitudine magna et poteſtate ad iudiciū ſol et luna dicunt̉ obſcurari nō ꝓpter ſui luminis priuationem ſed ꝓpter claritatem iudicis ſuꝑuenientem. Dicunt̉ etiā virtutes celorum .i. angelorum moueri ex ammirationē viſoruꝫnō mētu damnationis nec ꝑturbatiōe pauoris. Poſtea dicit. ꝙ ante diem iudicij ad litteraꝫ ſtelle obſcurabuntur et eclipſim patient̉. vt oſtendit autoritateIohelis dicentis. Sol ꝯuertet̉ in tenebras ⁊ luna inſanguinē anteꝙͣ veniet dies dn̄i magna et horribilisTertia ꝓpoſitio eſt hec. Celi luminaria facta ī mundi inuoratione erūt ꝙͣ nūc ſunt lucidiora. Hanc inſinuans dicit. ꝙ poſt iudiciū facta inuocatione mundihuius luminaria maiorē claritatē recipiēt. qd̓ autoritate eſaie ꝓbat. Tertio videlicet erit lux lune ſicutlux ſolis et lux ſolis ſeptempliciter. Si em̄ omnia ꝓpter peccatū hominis deteriora ſunt. ita poſt reꝑationem eius omnia meliorabunt̉. et ſi que autoritatesvident̉ dicere ſolē et lunā ceſſare intelligendū eſt ꝙͣtum ad motū vel qꝛ benti eorū lumine nō indigebuntQuis tamen tunc futurus ſit vſus ſolis et lune dicitſe ignorare. pōt tn̄ dici ꝓbabiliter ꝙ eſt in decoremet ꝑfectionem vniuerſi et in manifeſtationem laudisEt tm̄ in ſpeciali.De differentia māſionum in celo et inferno.Oſt reſurre ꝯ. xxixctōeꝫ vero facto vniu̓ſo īple̓ Aaug. ī enchtoqꝫ iudicio: ſuoſ fines habebunt ciuitates due. vna xp̄ialia dyaboli. Una bonoꝝ. altera maloruꝫvtraqꝫ tn̄ angeloꝝ ⁊ hominū. Iſtis voluntas. illis facultas nō poterit eſſe peccandivel vlla cōditio moriendi. Iſtis in eternavita feliciter viuentibus. illis infeliciter ineterna morte ſine moriendi poteſtate durātibus. qm̄ vtriqꝫ ſine fine. Sed in beatitudine iſti. aliꝰ alio p̄ſtabilius. in miſeria ꝟoilli. alius alio tolerabilius ꝑmanebūt. Exhis apparet ꝙ ſicut boni differenter glorificabuntur. alij magis. alij minus ita et mali differenter in inferno punient̉. Sicut eīin domo patris. id eſt in regno celorū manſiones multe ſunt. id eſt p̄miorum differentie. ita et in gehenna diu̓ſe ſunt manſionesCaſſiodorusid eſt ſuppliciorum differentie. Omnes tamen eternam penam patientur ſicut om̄selecti eundem habebunt denarium quem