D. īmri. ſtoꝝ.LI.º ꝑ bap hſepelicgͣNos vero qui tertio immergimus etiamtriduane ſepulture ſacramentū ſignamus.Scd̓m hoc licet nō mō ter ſꝫ etiam ſel̓ mergere tm̄. Ibi tn̄ dūtaxat merge̓ ſel̓ licꝫ. vbꝯſuetudo eccleſie talis exiſtit. Si qͥs ꝟo idfacere incipiat vbi conſuetudo tal̓ non eſt.Haymo ſuꝑ vel ſel̓ tm̄ mergendū aſſerat: rep̄henſibilemepiſtolam ad ſe eſſe conſtituit. Vnde Haymo. In ſuo ſēRoma.ſu abundabat Ciprianus cuꝫ ſemel mergebat in baptiſmo paruulos qui qd̓ intelligebat ſtudioſe implebat bonis oꝑbꝰ abundando. licet in hoc neſcius delinqueret. ſqꝛ bonis oꝑibus abundabat poſtea correctus a deo abundauit altiori ſenſu. ter illosmergendo. Ecce habemus qꝛ deliquit quſemel merſit. Sed hoc ideo: qꝛ aliter ſe habebat conſuetudo illius eccleſie. vl̓ qꝛ vnāAugꝰ. ī qua. tm̄ faciendam merſionem aſſerebat. De trdam omel̓. na merſione Augꝰ. ait. Poſtqͣꝫ nos credere ꝓmiſimus. tertio capita in ſacro fōte dimerſimꝰ. qui ordo baptizandi duplici miſterij ſignificatione celebratur. Recte eniꝫtertio immerſi eſtis. quia accepiſtis baptiſmum in nomīe trinitatis. Recte tertio immerſi: quia accepiſtis baptiſmum in nomine chriſti. qui die tertia reſurrexit a mortuis. Illa em̄ tertio repetita immerſio typuꝫdominice exprimit ſepulture. Conſtat gͦ baptizandos tertio debere immergi. ⁊ tamenſi ſemel tantū immergant̉ verum baptiſmaaccipiūt. ⁊ qͥ ſemel immergit tm̄ nō peccat:niſi conſuetudo eccleſie obſiſtat. vel hͦ mōtantū debere fieri aſſerat.Quando circumciſio amiſit vimſuam.Solet etiam queriQāā lgalca n̓ta ſtſi circūciſio amiſit ſtatum ab inſtitutōe baptiſmi; Ad quod dicimus in chriſti morteorfe Piſh 110 4terminata eſſe legalia omnia. Ex tunc ergoA mādora ſvxta pcircūciſio perdidit vim ſuam ita ꝙ poſtcaSiſopl. jnon profecerit: ſed potius obfuit obſeruatoribus ſuis. Sed vſqꝫ ad oblationem vere hoſtie potuit prodeſſe. Si enim an̄ paſſionem legalia finem habuiſſent nō ea imminente vetus paſcha cum diſcipulis māducaſſet.De cauſa inſtitutionis.Cauſa v̓o inſtitutionis baptiſiui eſt innouatio mentis. vt hōqͥ ꝑ peccatū vetus fuerat ꝑ gr̄am baptiſmiIIIIrenouetur. quod ſit depoſitiōe vitiorum ⁊collatioue ꝟtutum. Sic enim ſit quiſqꝫ nouus homo cum abolitis peccatis ornaturꝟtutibus. Abolitio peccatorū pellit feditatem. Appoſitio ꝟtutum affert decorem.hec eſt res huius ſacramenti .ſ. interior mūdicia.Querit̉ an baptiſmus aperuit celum qd̓ nō aperuit circūciſio. mSi queritur vtrubaptiſmus aperuit celum quod non aperuit circūciſio? Dicimus qꝛ nec baptiſmus:nec circūciſio regni nobis aditum aperuitſed hoſtia ſaluatoris: que ſi tempore circūciſionis oblata fuiſſet: illius tꝑis hoīes inregnū intraſſent. Res ergo huius ſacramēti iuſtificatio eſt.Iſta eſt diſtīctio tertia huiꝰ quarti libri. In qua magiſter poſtꝙͣ determinauit in quibuſdā preambulis ad ſacramenta. In hac tertia diſtinctione incipit determinare de ſacramentis. Et pͥmo de ſacramento baptiſmi. Circa ꝙ tria facit. Primo em̄ quiditatē. formā et inſtitutionē baptiſmi expͥmit. Scd̓o eius materiam et modum ſubdit. Tertioeius efficatiā ⁊ effectum adijcit. Primū vſqꝫ ibi. Celebratur aūt hoc ſacramentū Scd̓m ꝟo abinde vſqꝫibi. Cauſa ꝟo inſtitutiōis. Tertiū ꝟo vſqꝫ ad fineꝫdiſ. In ſpeciali ſnīa magiſtri ſtat in tribus ꝓpoſitionibus quarū prima eſt hec. Baptiſmꝰ eſt exterior ablutio corꝑis ſub debita forma verboꝝ .i. cū expreſſainuocatione ſanctiſſime trinitatis. Hanc magiſter inſinuās diffinit baptiſmū dicēs ꝙ baptiſmꝰ ē exteriorablutio corꝑis cū forma p̄ſcripta verboꝝ. Acceſſusem̄ verbi ad clementū facit ſacramentū vt ait beatuſAug. Cetera vero ad decorē et honeſtatē pertinentPoſtea dicit ꝙ forma eſt inuocatio trinitatis. quamformā tradidit xp̄s in euāgelio Mathei cū dixit Itēdocete oēs gentes baptizantes eos in noīe patris etfilij et ſpūſſancti. Tamē in actibꝰ apl̓orum legit̉ quoſdam baptizatos in noīe xp̄i tm̄ fuiſſe. ⁊ bn̄ ẜm Ambro. qꝛ in noīe xp̄i qd̓ eſt vnctus tota trinitas intelligitur. qꝛ pater vngens et filius vnctus ⁊ ſpirituſſanctus vnctio. Un̄ hmōi occaſione querit ſi vna ꝑſonatm̄ noīetur et fides trinitatis in corde teneatur ſit verus baptiſmꝰ. Rn̄det ẜm Augꝰ. ꝙ ſic. ꝓpter quodſcriptura dicit quoſdā baptizatos in noīe xp̄i ⁊ ī ſpirituſancto qꝛ tota trinitas in quoſlibet illoꝝ nominūintelligit̉. Si ꝟo fides deſit et intētio faciēdi. qd̓ faceccl̓ia irritū eſt ſacr̄m. Subdit tn̄ ẜm Amb̓. ꝙ tutiꝰſit tres ꝑſonas noīare dicendo. In noīe pr̄is et filij⁊ ſpūſſancti. Inuocat̉ em̄ tota trinitas vt vbi viſibiliter oꝑet̉. Non aūt debet dici in nomībus. qꝛ non ſeruat̉ debita forma baptiſmi. ⁊ hoc eſt iō. qꝛ vna eſt inuocatio ⁊ ꝯfeſſio triū ꝑſonarū. Poſtea querit qn̄ inſtitutus ſit baptiſmus. Circa qd̓ ſunt varie opiniōesQuidā em̄ dicuūt ꝙ ſit inſtitutus cū dn̄s dixit Nicodemo. Niſi qͥs renatꝰ fuerit ex aqͣ ⁊ ſpūſancto. Alijdicūt ꝙ pꝰ reſurrectōꝫ cū dn̄s dixit. Ite ⁊ baptizateoēs gentes. Sꝫ hoc nō vid̓r verū. qꝛ etiā an̄ refurrectionē baptizauit Et idē dicit mgr̄ ꝙ ſaluator ſuo baptiſmo baptiſmū inſtituit ī quo trinitas īnotuit qͥ interiꝰ baptiſat. quia pr̄ in voce. filius ī carne. ſpūſſan