DI.nis nō dabat̉ peccatoꝝ remiſſio que dataeſt in chriſti baptiſmo.Quid vtilitatis habebat baptiſmus Iohannis.Ad quid ergo vtilis erat baptiſmꝰ Iohannis? Quia homines vſu baptizandi preparabat ad baptiſmum chriſti. Sed queritur quare dictus ēQuare dictꝰ baptiſmus Iohannis. ſicut veritas diciteſt baptiſmꝰ baptiſmus Iohannis vnde eſt? Quia ibiIohannis.Iohannis operatio tm̄ viſibilis erat exterius lauantis nō inuiſibilis gratia dei virtutis operantis interius. Sed tamen et illa Iohannis operatio a deo erat: ⁊ baptiſmus ille a deo erat nō ab homine ſꝫ hominis dictus eſt. qͥa nihil gerebat̉ quod nonSifuerit ſamentum habageret homo. Si ꝟo queritur an ſacramentuꝫ fuerit? Satis poteſt concedi ex eotiſmus illeſenſu quo legalia ſigna dicunt̉ ſacramenta. Significabat em̄ baptiſmus Iohāniseſſe rem ſacramenti ſcꝫ baptiſmum chriſtiqui non tantū ē penitētie ſed et remiſſioniſpeccatorum.De forma baptiſmi Iohannis: etde baptizatis ab eo.Hic conſiderandūeſt ſi baptizati a Iohanne iterum baptizati ſunt baptiſmo xp̄i. et qua forma verborum vſus ſit Iohannes. Illi qui baptizati ſunt a Iohanne neſciētes ſpiritum ſctm̄eſſe ac ſpem ponentes in illius baptiſmo.poſtea baptizati ſunt baptiſmo xp̄i. Baptiſmus autē Iohannis in noīe venturi traHierony. debatur. Vnde Hyerony. ſuper IoheleꝫQui dicit ſe in xp̄m credere. ⁊ non credit īſpūmſanctum. nondū habet claros oculoſhic non tene Unde baptizati a Iohanne in noīe ventufur magiſter xi. i. domini Ieſu. qꝛ dixerunt. Sed neqꝫ ſiſpūſſanctus eſt audiuimus. iteꝝ baptizabant̉. imo veꝝ baptiſma accipiebant. Illivero. qͥ ſpem nō poſuerūt in baptiſmo Iohannis. et pr̄em et filiū et ſpūmſanctuꝫ credebant. nō baptizati fuerūt. ſed īpoſitionemanuū ab apoſtolis ſuper eos facta ſpūmſanctū receperūt. Alij ꝟo qui nō ita credebant. baptizati ſunt baptiſmo xp̄i. vt preHiero. in ep̄i dictū eſt. Un̄ Hyerony. Qui ſpūmſanctūſtola de vniꝰ neſciebant cum baptiſmum a Iohanne acceperunt. iterum baptizati ſunt baptiſmochriſti vt predictū eſt. ne quis ex iudeis vl̓gentibus putaret aquam ſine ſpirituſſanDe baptiſmoIIcto ad ſalutem poſſe ſufficere. De hoc etiam Ambroſius in. j. li. de ſpirituſancto ait Amb̓. in lib̓.Quidam negauerunt ſe ſcire ſpiritumſan de ſpūſanctoctum cum baptizatos ſe dicerēt baptiſmoIohānis qui aduenientis Ieſu nō in ſuobaptizauit nomine. Iſti ergo quia nec incriſti noīe. nec cum fide ſpirituſſancti baptizati fuerant. non potuerūt accipere baptiſmi ſacramentuꝫ Baptizati ſunt ergo innomine xp̄i. nec iteratum eſt in his baptiſma ſed nouatum.Iſta eſt diſtinctio ſecūda huiusquarti libri. In qua magiſter poſtꝙͣ determinauit d̓ſacramentis in cōmuni tā veteris ꝙͣ noue legis. Hicagit de ſacramentis noue legis in ſpeciali. Circa qd̓tria facit. Primo em̄ numerū ſacramentoꝝ noue legis et eoꝝ efficatiā on̄dit. Scd̓o qn̄ et ad quid ꝯiugium inſtitutū ſit. ſubdit. Tertio ꝙ baptiſmꝰ iohānisp̄nunciauit baptiſmū xp̄i. Primū facit a principio diſtinctionis vſqꝫ ibi. Fuit tn̄ cōiugium. Scd̓m vſqꝫ ibiNunc ꝟo de baptiſmi ſacramento videamus. Tertiū vſqꝫ ad finē diſt. In ſpāli ſnīa magiſtri ſtat in tribꝰ ꝓpoſitionibꝰ. quaꝝ prima eſt hec. Septē ſunt no 4ue legis ſacramenta. quoꝝ aliqua dimittunt peccata. et gratiā adiutricē ꝯferunt. aliqua in remediū tm̄ſunt. aliqua gr̄a et virtute nos fulciunt. Hanc mgr̄ īſinuans ꝓponit primo ſeptē eſſe ſacramenta noue legis et ea enumerat. quorū quedā in remedium dicitfore inſtituta vt ꝯiugium. Aliqua vero in remediuꝫꝯtra pctm̄. vt .ſ. gratiā adiutricē cōferant vt baptiſmus. Aliqua ꝟo gr̄a et virtute nos fulciunt vt euchariſtia. alia ꝟo ad vtrumqꝫ. Poſtea dicit ꝙ qꝛ iſtaſacr̄a ſalutis collatiua nō debuerūt ante tp̄s ſalutis.i. an̄ tp̄s xp̄i inſtitui. a cuius paſſione et morte ꝟtutem ſortita ſunt. Subdit aūt ꝙ xp̄s venire diſtitulitdonec hō de inſufficientia legis vere et legis ſcripteconuinceretur. qꝛ neutra eaꝝ adiuuare poſſet. Secunda ꝓpoſitio eſt hec. Coniugiū ante pctm̄ fuit īſtitutū ad generationis officiuꝫ. poſtea ꝟo fuit datumin remediū. Hanc magiſter inſinuās dicit ꝙ cōiugiūfuit ante pctm̄ inſtitutū in officiū et ſacr̄m. poſtea vero in remediuꝫ. Tertia ꝓpoſitio eſt hec. BaptiſmusIoh̓is exterius corpus lauabat. ſed interiꝰ gr̄aꝫ nōꝯferebat. Hanc mgr̄ inſinuans dicit ꝙ baptiſmus iohannis prenunciabat baptiſmū chriſti. a quo tamendifferebat. quia baptiſmus Iobannis fuit in aquaſolum. et a chriſti baptiſmū preparans et diſponensnon autem remiſſionem peccatorū dabat. Sed baptiſmus chriſti fuit in aqua et ſpirituſancto et in ipſoconferebat̉ remiſſio peccatorum. Poſtea ꝓponit huius baptiſini ꝯditiones. et primo ꝙͣtum ad vtilitatēUtilitas em̄ fuit p̄paratio ad baptiſmū xp̄i. Secundo ꝙͣtū ad nominatlonē qꝛ dictus eſt baptiſmꝰ iohānis eo ꝙ nihil ibi gerebat̉. qd̓ ioh̓es nō fecerit. Tertio ꝙͣtū ad genus. qꝛ pōt large dici ſacr̄m eo ꝙ rē ſacramenti .i. xp̄i baptiſmuꝫ ſignificabat. Vltimo q̄ritUtrū baptiſati a btō Iohāne iterū ſunt baptizandibaptiſmo xp̄i. et ſubdit qua forma verborū baptizabat Ioh̓es. Et rn̄det ꝙ illi qui ſpem ponebāt in baptiſmo ioh̓is et ꝑfectā fidē de diuīs ꝑſonis habebātnō ſunt .ſ. iterū baptizandi. ſed confirmati ꝑ apl̓oꝝmanuū impoſitionē receperunt ſpm̄ſanctuꝫ. Illi ꝟoqui ſpem non ponebant in baptiſmo ioh̓is et ꝑfectāfidē diuinaꝝ ꝑſonaꝝ non habebant. tales fuerūt iterū baptizati baptiſmo xp̄i. Ad ſcd̓m rn̄det ꝙ ioh̓esbaptizabat in noīe futuri. Et tm̄ in ſpāli.