Tiādta pͥº taba. l.adia. ādatūLIN.Afacies tibi ſculptile neqꝫ omnem ſimilitudinem ⁊cͣ. Hec Origenes dicit eſſe duo mandata. ſed Auguſti. vnum. hoc enim ipſumꝙ dixerat nō habebis deos alienos perfectius explicat cū ꝓhibet colifigmēta .ſ. idolum vel ſimilitudineꝫ alicuiꝰ rei. Que duoOrigenes ita dicit diſtare vt idoluꝫ ſit qd̓Quō idolum ᵐihilhabet ſil̓e ſui. ſimilitudo ꝟo qd̓ habetnihil eſſe d̓r ī ſpeciem alicuius rei. vt verbi gr̄i. Si qͥsin auro vel in ligno vel alia re faciat ſpecimūdo.em ſerpentis vel auis vl̓ alicuis rei. Et ſtatuat ad adorandum. non idolum ſed ſimilitudinē fecit. Qui vero facit ſpeciem quaꝫnō vidit oculus ſed animus ſibi finxit. vtſi quis humanis membris caput canis vl̓arietis formet vel in vno habitu hominisduas facies. non ſimilitudinē ſed idolū facit. qꝛ facit qd̓ nō habet aliquid ſimile ſui.Ideo dicit apl̓s. qꝛ idolū nihil eſt in mundo. Nō em̄ aliqua ex rebꝰ conſtantibꝰ aſſumitur ſpecies ſed qd̓ mens ocioſa et curioſa reperit. Similitudo ꝟo eſt cum aliqͥd exhis que ſūt in celo vel in terra vel in aquisformat̉. Augꝰ vero ita exponit illud. Idolum nihil ē ī mūdo .i. īter creaturas mundinō eſt forma idoli. materiam em̄ formauitdeꝰ. ſed ſtulticia hoīm formaꝫ dedit. Quecunqꝫ facta ſunt naturaliter facta ſunt perverbū. ſed forma hominis in idolo non eſtfacta ꝑ verbū. ſicut peccatum nō eſt factuꝫQueſtio īex. P Verbū ſed eſt nihil. ⁊ nihil fiunt homīespoſitiōe horū cuꝫ peccant. Sed querit̉ quomodo hic diverboruꝫ oīa catur forma idoli non eſſe facta ꝑ verbumꝑ ipſum facta cum alibi legat̉. Omnis forma. omnis cōpago. omnis concordia ꝑtium facta eſt ꝑverbum. Hoc aūt a diuerſis varie ſoluiturQuidam enim dicunt omnem formam: etquicquid eſt a deo eſſe inquātum eſt. ⁊ formam idoli inquantū eſt vel inquantū forma ē a deo eſſe. ſed non inqͣꝫtum idoli eſt .i.poſita ad adorandū. In hoc em̄ nō eſt creatura ſed ꝑuerſio creature. Sicut illud qd̓peccatum eſt inqͣꝫtum peccatū eſt nihil eſt.et homines cum pcccant nihil fiunt. qꝛ abHiero. ſuꝑillo qui vere eſt ſeperant̉. Vnde Hierony.Ezech̓.Quod ex deo nō eſt. qui ſolus vere eſt. nōeſſe dicit̉. Ideoqꝫ pctm̄ qd̓ nos a vero eſſeabducit. nihil eſſe vel nō eſſe dicit̉. Alij ꝟodicūt omnē formaꝫ que .ſ. naturaliter eſt. ⁊omne quod naturaliter ē eſſe a deo. ſed forma idoli non eſt naturaliter. quia natureiuſticie non ſeruit. Id enim naturaliter eēdicitur quod ſimplici nature iuſticie queDe ſcd̓o pre? deus eſt militat. non reſultat. et naturamcreatam non viciat. Secundum prececepto.Net uij. v̓ vaxa ꝑapv Salᵐ ſn̄faesI IIptum eſt. Non aſſumes nomen dei tui inuanum. Quod eſt dicere ẜm litteraꝫ. Noniurabis ꝓ nihilo nomē dei. Allegorice ꝟoprecipitur vt nō putes creaturaꝫ eſſe xp̄mdei filium. qꝛ omnis creatura vanitati ſubiecta eſt ſed equaleꝫ patri. Tertium ꝟo De t̓tio preceeſt. Memento vt diem ſabbati ſanctificesʰᵗº.vbi ẜm litteram p̄cipitur ſabbati obſeruantia. Allegorice ꝟo vt requiem ⁊ hic a viciis. et in futuro in dei contemplatiōe expectes ex ſpirituſancto. id eſt. ex charitate etdono dei. non ꝙ ſpirituſſanctus ſine patre guare in ſoet filio hoc operet̉. Accepit vtiqꝫ eccleſia xixuſancto d̓rhoc donum vt in ſpirituſancto fiat remiſſio ꝓpͥe fieri repeccatoruꝫ. quam remiſſionem cū trinitas miſſio pctōꝝfaciat. ꝓprie tamen ad ſpiritūſanctum dicitur ꝑtinere. quia ip̄e eſt ſpiritus adoptionis filiorū. Ipſe ē patris et filij amor ⁊ cōnexo vel communitas. Ideoqꝫ iuſtificatio noſtra ⁊ requies ei attribuitur ſepius.Hec ſunt tria mandata prime tabule addeum ꝑtinentia. Et primū quidē quod eſtde vno deo colendo: ꝑtinet ad patrē ī quoeſt vnitas vel autoritas. Scd̓m ad filium īquo eſt equalitas Tertiū ad ſpiritūſanctūin quo eſt vtriuſqꝫ cōmunitas.De mandatis ſcd̓e tabule.In ſecūda vero tabula ſeptem erant mandata ad dilectioneꝫꝓximi pertinētia quorum primum ad patrem carnalem refertur ſicut pͥmū prime tabule ad patrem celeſtem. Quod eſt honora patrem tuuꝫ ⁊ matrē tuam vt ſis longeuus ſuper terraꝫ ſcꝫ viuentium Parentesvero ſic ſunt honorandi vt eis debita reuerētia exhibeatur. ⁊ neceſſaria miniſtrētur.Scd̓ꝫ p̄ceptūSecundum eſt non occides. vbi ẜm litteram actus homicidij prohibetur. ſcd̓mſpiritum vero etiam voluntas occidendi.Unde huic mandato ẜm litterā fit ſuꝑadditio in euāgelio. quia littera euangelij exprimitur. quod legis littera non exprimebatur. Euangelij littera exprimit intelligētiam ſpiritualem. id eſt quā ſpirituales habent. ⁊ ẜm quaꝫ ſpiritualiter viuitur. Littera legis ſenſum carnalem. id ē. quē carnales habent. et ẜm quem carnaliter viuiturcui facta eſt ſuperadditio. Tertium eſt De tertio prenon mechaberis .i. ne cuilibet miſcearis ex cepto.Iſi. Auguſcepto federe matrimonij. A ꝑte enim totūſuꝑ Exodi.intelligitur. Nomine gͦ mechie omnis ꝯcubitus illicitus. illorū quoqꝫ membroꝝ nōlegitimus vſus ꝓhibitus debet intelligi.