LI.adulterina īmundicia maculare velle. iſtaoptat p̄ſentiā viri. Illa timet. et iſta timetIam gͦ interrogent̉ qͣre timeant Illa dicetTimeo virū ne veniat. illa dicet. timeo virum ne diſcedat. illa dicet. timeo virum nedamnet. illa dicet. timeo virum ne deſerat.Pone hec in animo ⁊ inuenis timorē quēforas mittit charitas. et alium timorem caſtum ꝑmanentem in ſeculum ſeculi. Illumtimorem perfecta charitas foras mittit. qꝛille timor tormentuꝫ habet. torquetur conſcientia peccatoruꝫ nondum facta eſt iuſtificatio. Eſt ibi quod titillat menteꝫ. quodpungat. qd̓ ſtimulat. Stimulat ille timorſed intrat charitas que ſanat quod vulnerat timor. timor caſtus facit ſecuritatem inanimo. Audiuimus duas tibias. ſcilꝫ Iohannem et Dauid conſonantes. illa de timore dei dicit quo timet anima ne damnetur. illa de timore quo timet anima ne deſeratur. Ille eſt timor quem charitas excludit. ille eſt timor qui permanet in ſeculumſeculi. Ecce in his verbis predictis aperteoſtendit Augu. quis ſit timor caſtus ⁊ qͥsſeruilis. et qualiter differant. In qͥbus etiam inicialem timorem ſignificauit qui necex toto eſt ſeruilis. nec ex toto caſtus. ſectanqͣꝫ medius aliquid de ſeruili. et aliquidde caſto timore habet. facit em̄ ſeruire partim timore pene. partim amore iuſticie. poquem timemus puniri ⁊ timemus offendere. Iſte timor eſt in inchoata charitate nōin perfecta. et quātū creſcit charitas tātuꝫdecreſcit iſte timor. qͣꝫtum ad metum peneid eſt. quātū ad id quod facit timere pena⁊ qͣꝫtum ad tormentū conſcientie. Nā quātomaius diligimus tantominus timemusIſte timor notatur in illis verbis Auguſ.vbi non negat timorem eſſe in charitate inchoata ſed perfecta. Quod non poſſet dici d̓ ſeruili. quia vt ipſe ſupra dixit ſeruilistimor non remanet veniente charitate. necintrat charitas niſi prius ille timor exeatnec in illo timore aliquis credit in deum.et ſi credat deo: nec benefacit. etiam ſi bonum eſt quod facit. Nō ē ergo timor ille incharitate etiam inchoata. quia omnis quicharitatem habet: licet non perfectam. etin deum credit. et bona opera facit. quareſeruilis non eſt timor ille quem in charitate inchoata fore conceſſit. et quem creſcente charitate decreſcere dixit. Sed ille eſt timor inicialis quem non negat eſſe in charitate niſi ꝑfecta ſit.IIIꝘ timor ſeruilis et inicialis dicitur inicium ſapientie ſed differē5ciendum tameneſt ꝙ vterqꝫ timor ſcꝫ ſeruilis ⁊ inicialis. inſcripture diuerſis locis dicit̉ inicium ſapientie. ⁊ ita fore comperies ſi diligenter annotaueris loca ſcripture in quibus de timore domini ſit mentio. ex alia tamen ration et cauſa diuerſa dicitur ſeruilis timorinicium ſapientie et ex alia inicialis. Seruilis em̄ ideo dicitur inicium ſapientie. qꝛp̄parat locum ſapientie et ducit ad ſapientiam: ſed tamen non remanet cuꝫ ea imo foras exit. Inicialis vero dicitur inicium ſapientie. quia eſt inchoata ſapientia. quemcum quis habere incipit. ſapientiaꝫ ⁊ charitatem habere incipit. Inde etiam eſt ꝙvterqꝫ timor dicit̉ inicialis. quod inuenire poteris ꝑ diuerſa ſcripture loca Vterqꝫetiam timor interdū dicit̉ ſeruilis. qꝛ ⁊ ip̄einicialis qui ē in charitate inchoata. aliqͥdhabet de ſeruili .ſ. angorem pene. ſicut ⁊ aliquid habet de caſto. ſcꝫ ꝙ timet offendereac ſeparari.De hoc quod Augꝰ dicit caſtū timorē eſſe eternum.Illud quoqꝫ diligenter eſt notandum ꝙ in ſuꝑioribus Au.guſtinus dicit caſtum timore eſſe eternumꝑ quod confirmatur premiſſa ſententia ſcꝫꝙ ſpiritꝰ timoris erit in futuro ſicut et aliadona ſpirituſſancti. ſed non habebit omnem illum vſum quem modo habet. Faciet em̄ tunc nos reuereri deum non timereſperari vel carere. Fuit ergo et in chriſtotimor ille. ſed iuxta vſum illum quem habebit in futuro in ſanctis. Non em̄ timuitxp̄s ſeꝑari vel offendere deū ſed eum p̄ omnibus reueritus eſt.An timore pene qui fuit in chriſto fuerit ſeruilis vel inicialis velalius.Cum autem fueritin xp̄o timor pene. querit̉ an iſte timor fuerit mūdanus. vel ſeruilis vel inicialis Adqd̓ dicimꝰ nullū eoꝝ fuiſſe ī xp̄o. qꝛ timormundanus malus eſt vt ſupra dictū eſt. et