LI.cognitionē. Hanc mgr̄ ponens q̄rit. An ſicut fideseſt de nō viſis. poſſit etiā eſſe de non cognitis. Et arguit ꝙ nō. qꝛ dato ꝙ ſic. tn̄c fides poſſet eſſe de ignoratis. eo ꝙ īcognita ignorētur. Et reſpōdēdo diſtinguit viſionē in viſionē interiorē ⁊ ī viſionē exteriorē.Et dicit ꝙ ꝙͣuis fides non poſſit eſſe de his que ſubſunt viſioni exteriori. nō poteſt eſſe tamen niſi de hique aliquo modo capiunt̉ viſione interiori. Vn̄ ſeqͥtur ꝙ fides non pōt eſſe de omnino incognitis. qd̓ vlterius confirmat autoritate beatꝭ Auguſti. Pro iſtorū maiori intelligētia ex dictis elicit quandā diuiſionē credibiliū. Dicens quedā eſſe intelligibilia queus intelligunt̉ naturali ratione quā credunt̉. Iſta tīnon ita intelligunt̉ in via ſicut cognoſcent̉ in patriavbi ꝑ fidē que corda emundat talia melius cognoſcētur quā hic ſint cognita. vnde nō ſunt penitus ignota licet ignorant̉ ex ꝑte. quedā ꝟo prius credunturꝙͣ intelligunt̉. de quibas d̓r. Non intelligetis niſi credideritis. ⁊ tn̄ omnia illa non ſunt totaliter ignota.ſed ex ꝑte ⁊ aliquo modo. vnde cōcludit fidem eē dehis que aliquo modo ſūt cognita. ⁊ aliquo modo nōEt tm̄ in ſpeciali de ſnīa huius diſtinctionis.De fide antiquorum.Redictis adDI. XXVijcienduꝫ eſt de ſufficientia fidei ad ſaluteꝫ. Illis enim quipreceſſerunt aduentum chriſti ⁊ qui ſequuntur: videt̉ ꝓfeciſſe ẜm temporis proceſſum. ſicut ꝓfecit cognitio. Fides quippe magna dicitur cognitione ⁊ articulorum quantitate vel conſtantia ⁊ deuotione Eſt autem quedam fidei menſuraſine qua nunqͣꝫ potuit eſſe ſalus. Un̄ apoſtolus. Oportet accedentem credere. quideus ē. ⁊ ꝙ remunerator eſt ſperantium inſe. Sed querit̉ vtrum hoc credere ante aduentum ⁊ ante legem ad ſaluteꝫ ſuffecerit?Nam tēpore gratie conſtat certiſſime hocꝘ ſine fide non ſufficere. Oportet em̄ vniuerſa credmediatorisque ī ſymbolis continentur. Sed nec antnunꝙͣ fuerit aduentum. nec ante legem videtur hoc ſufſalus.feciſſe. quia ſine fide mediatoris nulluꝫ hominem vel ante vel poſt fuiſſe ſaluum ſanAuguſti.ctorū autoritates cōteſtantur. Un̄ Augad optatum. Illa fides ſana eſt qua credimus nulluꝫ hominē ſiue maioris ſiue parue etatis liberari a cōtagione mortis ⁊ obligatiōe peccati quod prima natiuitate cōtraxit. niſi per vnum mediatorem dei ⁊ hominum Ieſum chriſtum. Cuius hominiseiuſdemqꝫ dei ſaluberrima fide etiaꝫ illi iuſti ſalui facti ſunt qui priuſqͣꝫ veniret in carnem. crediderunt in carnem venturum.Eadem enim fides eſt et illorum eſt noſtraProinde cum omnes iuſti ſiue ante incarnationem ſiue poſt. nec vixerint necviuant. niſi ex fide incarnationis chriſti.IIIProfecto quod ſcriptum eſt non eē aliud nomen ſub celo in quo oporteat ſaluari nos. ex illo tempore valet ad ſaluandumgenus humanum ex quo in adam viciatūAuguſ. in li.eſt. Ideꝫ. Nemo liberatur a damnatiōe q̄de correctiōeper Adam facta eſt niſi per fidem ieſu chri⁊ gr̄a.ſti. Idem. Eadem fides mediatoris q̄ nos Auguſ. in li.ſaluat. ſaluos iuſtos faciebat antiquos pu de nuptijs ēde ꝯcupiſcenſillos cuꝫ magnis. quia ſicut credimꝰ chriſtum in carne veniſſe. Ita illi venturū. Etſicut nos mortuum. ita illi moriturum. ⁊ ſicut nos reſurrexiſſe. ita ille reſurrecturumet nos et illi ad iudicium viuorum et mortuorum venturum. Gregꝰ ſuper Ezechie­ PreSꝰ ſuꝑlem. et qui preibunt et qui ſequebātur cla­ Ezechielemabāt dicentes: oſanna filio dauid ⁊cͣ. qͥaomnes electi qui in iudea eſſe poterunt. ſiue qui nunc in eccleſia ſunt. in mediatoreꝫdei ⁊ hominū crediderunt ⁊ credunt. Hisalijſqꝫ pluribus teſtimonijs ꝑſpicue doce.tur. nulli vnqͣꝫ ſalutem eſſe factam niſi perfidem mediatoris. Oportet ergo accedentem credere que ſupra dixit apoſtolus. ſednon ſufficit.De fide ſimplicium.Quid ergo diceturde illis ſimplicibus. quibus non erat reuelatum myſteriuꝫ incarnationis qui pie crodebāt quod eis traditum fuit. Dici poteſtnullum fuiſſe iuſtuꝫ vel ſaluū cui non eſſetfacta reuelatio vel diſtincta vel velata inaperto. vel in myſterio. Diſtīcta vt abraeet Moyſi. alijſqꝫ maioribus qui diſtinctionem articulorum fidei habebant. Velata vt ſimplicibus quibus reuelatum eratea eſſe credenda. que credebant illi maiores ⁊ docebant: ſed eorum diſtinctionemapertam non habebant. Sicut in eccleſiaaliqui minus capaces ſunt. qui articulosſymboli diſtinguere ⁊ aſſignare non valētOmnia tamen credunt q̄ in ſymbolo continentur. Credunt enim que ignorant habentes fidem velatum in myſterio. Ita ettunc minus capaces ex reuelatione ſibi facta maioribus credendo inherebant quibus fidem ſuam quaſi committebant. vnde Iob. Boues arabant ⁊ aſine paſcebantur iuxta eos. Simplices et minores ſunt Iobaſine paſcētes iuxta boues. quia humiliate maioribus adherendo in myſterio credebant que ⁊ illi myſterio docebāt. qualisforte fuerat vidua ſareptana.