DI.Opinio quo mortuꝰ nō eſt hō. Addūt etiā ꝙ ſi tunc erathomo: vel mortalis vel immortalis. ſꝫ morrudnam.talis non. qꝛ mortuus. nec immortal̓. qꝛ tm̄poſt reſurrectionem. Quibus rn̄demus qꝛRn̄ſio qua ꝯͣ lꝫ homo mortuꝰ fuerit. erat tn̄ in morte d̓sfirmat̉ ꝙ hoc hō nec mortalis quidem nec immortalis. etmo ⁊ qualit̓.tn̄ vere erat hō. Ille em̄ et hmōi argutie increaturis locū habēt. ſꝫ fidei ſacr̄m a philoſophicis argumentis eſt liberum. Un̄ Ambroſius. Aufer argumēta vbi fides querit̉In ipſis gimnaſijs ſuis iam dialetica taceat. piſcatoribus credit̉ non dialeticis. Dicimus ergo in morte xp̄i deū vere fuiſſe hominem. et tn̄ mortuū. ⁊ hoīem qͥdē nec motalem nec immortalem qꝛ vnitus erat aīe etcarni ſeiunctis. Alia em̄ rōne d̓r deꝰ hō. velhō deus. qͣꝫ martinus vel ioh̓es. Hō em̄ d̓rAuguſti.deus et ecōuerſo ꝓpter ſuſceptioneꝫ hoīs.id eſt aīe et carnis Un̄ Augꝰ. Talis erat ſuſceptio illa q̄ deum hoīem faceret. et hoīemdeū. Cū gͦ illa ſuſceptio ꝑ mortē nō defecerit. ſꝫ deus hoī ⁊ hō deo. ſicut an̄ vnitꝰ eratvere et tūc deus erat homo et ecōuerſo. qꝛvnitus erat anīe ⁊ carni: et homo mortuuserat. qꝛ anima a carne diuiſa erat. Propteſeparationeꝫ aīe a carne mortuus. ſꝫ ꝓptervtriuſqꝫ ſemꝑ ſecū vnionē: homo. Nō aūtſic erat hō: vt ex anima ⁊ carne ſimul iūctisſubſiſteret. Ex qua ratione d̓r aliqͥs aliꝰ homo et ipſe forte ante mortē. hoc etiā modoerat hō et poſt reſurrectionē fuit. In mortevero homo erat tm̄ ꝓpter anime et carnisſecum vnionē. et mortuus propter inter illa duo diuiſionem.Si xp̄s in morte erat hō alicubi etſi vbicunqꝫ eſt homo ſit.Hic querit̉ ſi xp̄usin morte alicubi erat hō. et ſi vbicū ꝙ eſt hōſit: Ad qd̓ dicimus qꝛ nō vbicunqꝫ erat hōerat. nec modo vbicūqꝫ eſt hō eſt. qꝛ vbiqeſt ẜm deitatē. nec vbiqꝫ eſt hō. qꝛ non vbqꝫ homini vnitus. ſꝫ vbicūqꝫ eſt ẜm hoīemibi homo eſt. Tꝑe autē mortis ⁊ vbiqꝫ eratẜm deum. et in ſepulcro ẜm hoīem. ⁊ in inferno ẜm animam. et in ſepuſcro ẜm carnēIn ſepulcro ergo erat homo. quia humanitati vnitus erat et ſi nō toti. qꝛ carni tantūOppoſitio et in inferno erat homo quia hūanitati vnitus. ſed non toti quia anime tantuꝫ. Sed ſiin inferno anime tm̄ et in ſepulcro carni tm̄vnitus erat. ergo nec in inferno vnitꝰ eratXXIIanime et carni. nec in ſepulcro. Quomō er / Redditō eſſego ibi vel hic hō eſſe d̓r? Que eſt ratio dictiQuia vna eadēqꝫ vnione vnitꝰ erat animein inferno. et carni in ſepulcro. Et ſic erat illis duobus tunc ſeꝑatis vnitus. ſicut anteſeparationē .i. ante morteꝫ. Ad hoc aūt opponitur. Si chriſtus animā tm̄ vel carnem Oppoſitiotm̄ aſſumpſiſſet. non fuiſſet verus homo ſꝫpropter vtriuſqꝫ aſſumptionem verus homo fuit. Sic ergo vbi carnem et animam ſibi vnitam nō habebat. verus homo ibi nōerat. Sed tꝑe mortis nuſqͣꝫ illa duo vnitahabebat. quia nec in ſepulcro nec in īferno.nec alibi. Nuſqͣꝫ ergo erat homo Ad quod Reſpōſio.dicimus. qꝛ chriſtus vtiqꝫ verus hō nō fuiſſet. ſi carnem et animam non aſſumpſiſſetSed tn̄ qꝛ exquo aſſumpſit: neutrum depoſuit. ſed cū vtroqꝫ eandē vnionē indeſinenter tenuit. quā aſſumendo contraxit. Ideonon incongrue vbicunqꝫ anime vel carnivel vtriqꝫ vnitus eſt: ibi homo eſſe d̓r. quiaibi humanatꝰ eſt. gͦ et in ſepulcro erat hō. etin inferno erat hō. qꝛ vtrobiqꝫ humanatuſerat xp̄s et vnaꝫ eādemqꝫ cū aīa et carne lꝫſeꝑatis: habebat vnioneꝫ. et vno eodemqꝫtꝑe in ſepulcro iacuit xp̄s et ad infernū deſcendit. ſed in ſepulcro iacuit ẜm ſolam canem. et in infernū deſcendit ẜm ſolam animam Un̄ Augꝰ. Quis nō eſt derelictus in Augꝰ. ſuperinferno. Cchriſtus? ſed in anima ſola. quis Iohannem.iacuit in ſepulcro. chriſtus? ſed in carne ſola. quia in his ſingulis chriſtus eſt. Chriſtūin his omnibus et in ſingulis confitemur.Ex his euidenter oſtenditur ꝙ carni iacenti in ſepulcro vnitus erat chriſtus. ſicut anime in inferno. Alioquin ſi carni mortue nōeſſet vnitus. non in ea diceretur iacuiſſe inſepulcro. Anima ergo ad infernum deſcendit. Caro in ſepulcro iacuit. ſapientia cumvtraqꝫ permanſit. que in īferno poſitis vtait Ambroſius. lumen vite fundebat eterne. Radiabat illic lux vera ſapiētie. illumi/ In tertio lib̓.nabat infernum. ſed inferno non claudeba/ de ſpūſanctotur. Quis enim locus eſt ſapientie de quaſcriptum eſt. Neſcit homo vias eius. nec īuenta ē inter homines. De qua abyſſus dicit. non eſt in me. mare dicit. non eſt mecuꝫergo nec in tempore. nec in loco ſapientia ēcui nec mors tribuenda eſt. In ligno enimcaro. non illa operatrix omniuꝫ ſubſtantiadiuina pendebat. Confitemur tamen chriſtum pependiſſe in ligno et iacuiſſe in ſepulcro ſed in carne ſola. Et fuiſſe in inferno. ſꝫin anima ſola.D 4