DI.gis eū imitantur qui neglecta vel etiā peroſa iuſticia: potentie magis ſtudēt eiuſqꝫ vl̓adeptione letant̉. vel cupiditate inflāmantur. Ideoqꝫ placuit deo. vt nō potentia ſediuſticia vincens hoīem erueret. in quo homo eū imitari diſceret. Poſt ꝟo in reſurrectione ſecuta eſt potentia. qꝛ reuixit mortuus. nunqͣꝫ poſtea moriturus. Sed nōne iure equiſſimo vinceret̉ dyabolus: ſi potentia tm̄ xp̄s cū illo agere voluiſſet. vtiqꝫ? ſedpoſtpoſuit xp̄s qd̓ potuit vt prius ageretqd̓ oportuit. Iuſticia ergo humilitatis hominem liberauit quē ſola potentia equiſſime liberare potuit.De cauſa inter deum et hominemet dyabolum.Si enim tres illi incauſam venirēt .ſ. deus. dyabolus hō dyabolus et hō quid aduerſus deum dicerentnō haberent. Dyabolus em̄ de iniuria deꝯuinceret̉. qꝛ ſeruū eius .ſ. hominē et fraudulēter abduxit. et violēter tenuit. Homoetiaꝫ iniurius deo conuinceret̉. qͥa p̄ceptaeius contempſit. et ſe alieno dn̄o mancipauit. De hoīs etiā iniuria conuinceret̉ dyabolus. qꝛ et illū prius fallaci ꝓmiſſione decepit. et poſt mala inferendo leſit. Iniuſteergo dyabolus qͣꝫtū ad ſe tenebat homineꝫſed homo iuſte tenebat̉. qꝛ dyabolus nunqͣꝫ meruit poteſtateꝫ habere ſuꝑ hominemAugꝰ. in li. d̓ ſed homo meruit ꝑ culpaꝫ pati dyaboli tyrannidem. Si ergo deus qui vtriqꝫ p̄eratpotentia hominem liberare vellet. ſola iuſſionis virtute hoīem potuit rectiſſime liberare. Sed ob cauſam p̄miſſam iuſticia humilitatis vti voluit. Qui dū in carne mortali crucifixus eſt iuſtificati ſumus .i. per remiſſionē peccatoꝝ eruti de ptāte dyaboli.et ita a xp̄o iuſticia dyabolus victus eſt nōpotentia. Qūo aūt in eius ſanguine nobispeccata ſint dimiſſa ſupra expoſitū eſt.De traditōe xp̄i que d̓r facta a patre ⁊ a filio. a iuda et a iudeis. cpit Et quo­ QuChriſtus ergo ē ſacerdos idemqꝫ hoſtia. et precium noſtre reconciliationis qͥ eſt ſe in ara crucis non diabolo. ſed d̓o trinitati obtulit pro omnibusqͣꝫtum ad precij ſufficientiam. ſed pro electꝭtantū qͣꝫtum ad ſufficientiam quia predeſtinatis tm̄ ſalutem efficit. De quo et legiturQEꝙ ſit traditus a patre. et ꝙ ſeip̄m tradidit̉et ꝙ iudas eū tradidit et iudei. Ipſe ſe tradidit qꝛ ſpōte ad paſſionē acceſſit. Et patereū tradidit. qꝛ volūtate patris īmo totiꝰ trinitatis paſſus eſt. Iudas tradidit ꝓdēdoet iudei inſtigando. ⁊ fuit actus iude et iudeorum malus. et actus chriſti vel patrisbonus. Opus xp̄i et patris bonū qꝛ bonapatris et filij voluntas. malū fuit opus iude et iudeoꝝ. qꝛ mala fuit intentio. Diuerſa fuerūt ibi facta. ſiue opera .i. diuerſi actꝰet vna res ſiue factū .ſ. paſſio ipſa. Ideoqꝫdoctores aliqn̄ vniunt in facto illo patremfiliū. iudā. iudeū aliqn̄ diſiungunt. Reſpicientes em̄ ad paſſionē vnum opus illorūdicunt. Attendentes intentiones et actusfacta diuerſa diſcernūt. Un̄ Augꝰ. Facta Auguſti.eſt inquit traditio a patre. facta eſt traditōa filio. facta eſt traditio a iuda. vna res facta ē. Quid ergo diſcernit int̓ eos? Quia hͦfecit filius et pater in charitate. Iudas vero in ꝓditione. Videtis quia non quid faciat homo. ſed qua voluntate conſiderandum eſt. In eodem facto inuenimus deuꝫquo iudam. deum benedicimus. iudam deteſtamur. quia deus cogitauit ſalutem noſtram. Iudas cogitauit p̄cium quo vendiD.. ſa īnrriedit dominum. filius precium quod dedit ꝓfacta facjnobis Diuerſa ergo intentio diuerſa factafacit. cum tamē fit vna res ex diuerſis. Ecce vnam reꝫ dicit ibi fuiſſe. et diuerſa factaqꝛ vna ibi fuit paſſio ſed diuerſi actus. Etactus quideꝫ iude ac iudeoꝝ mali quibusoperati ſunt chriſti paſſionem que bonumeſt et opus dei eſt.Qd̓ xp̄i paſſio d̓r opus dei ⁊ iudeorum et quomodo.Paſſio ergo criſtiet opus dicitur iudeoꝝ. qꝛ ex actibus eoꝝꝓuenit. et opus dei. qꝛ eo auctore .i. eo Voꝰ gaugꝰ. in exlente fuit. Un̄ Augꝰ. Nemo aufert anima poſitione fid̓chriſti ab eo qꝛ poteſtatē habet ponendi eī catholice conſumēdi. ecce habes auctorem operis. Po­ tra felicianū.net animam. ecce hēs opꝰ auctorꝭ. Et vt generaliter ꝯcludā. quotiēs ī carne xp̄i aliqͥdpatit̉ opꝰ auctoris ē. qꝛ em̄ ſua volūtate nōalio cogente ꝑpetit̉. ipſe auctor eſt operis.Cū aūt paſſio xp̄i opꝰ dei ſit. et iō bonū. ea Si iudei ſuntqꝫ oꝑati ſint iudas et iudei. q̄rit̉ an ꝯceden ibi oꝑati bodū ſit eos oꝑatos ibi eſſe bonū? Hic diſtin num.guenduꝫ eſt. Poteſt em̄ dici. ꝙ oꝑati ſuntbonū. qꝛ ex actibus eorum bonū ꝓuenit. i.