OLIſenſus tactꝰ. ſic in xp̄o eſt plenitudo gr̄e ſicut in oīmcapite. In alijs ꝟo ſanctis eſt gratia ſicut ſenſus tactus in membris ſub capite. qꝛ de plenitudine chriſti omēs quod habent receperunt. non tn̄ illā gr̄ameſſentialit̓ que in xp̄o eſt: ſed quodāmodo conſimilē.M Secūda ꝓpoſitio eſt hec. Chriſtus ꝓfeciſſe ſapiētianon dicit̉ niſi ſolū ꝙͣtum ad exteriorē effectus ſapiētie oſtenſionē. Hanc mgr̄ ponens obijcit contra predicta ſic dicens. Si xp̄s ab initio ſue cōceptiōis tantam habuit donorū plenitudinē ſcientie ⁊ gr̄e. quomodo tunc verū eſt ꝙ ꝓficiebat ſciētia. etate et gratia. vt dicit ſcriptura? Et rn̄det ꝙ xp̄s ab initio ſueꝯceptiōis tātā habuit donorū plenitudinē ꝙ ampliꝰrecipe capax nō fuit. Scriptura tn̄ que ip̄m ſapientia etate ⁊ gratia ꝓfeciſſe aſſerit. non vult dicere ꝙſapientia ⁊ gratia ẜm tꝑis ꝓceſſum ſunt aucͣte ī xp̄oſed dicere intendit ꝙ ſicut xp̄s temꝑaliter in etate ꝓficiebat. ita dicta dona in initio ſue conceptōnis ſibicollata ad ſalutem hominū oſtendebat. vnde patetꝙ ꝓficiebat alijs ⁊ non ſibi. ſicut rector eccleſiaſticꝰdicit̉ ꝓficere in cura ſibi tradita alijs ꝓficientibus ꝑip̄m. Tertia ꝓpoſitio eſt hec. Scd̓m duplicē quamxp̄s habuit ſcientiā nō ꝓfecit niſi ſolū ẜm hominumopinionē ſeu exteriorē apparentiā. Hanc mgr̄ inſinuans obijcit contra p̄dicta cuiuſmodi fuit ꝙ xp̄s inhmōi donis nō ꝓfecit. ⁊ ꝑ autoritatem Amb̓. di. inIcali.xp̄o fuiſſe duplicem ſenſum ſeu ſapīam .ſ. creatam ⁊increatā. ⁊ ꝙ xp̄s ſapīa creata ſeu ſenſu homīs ꝓfecit ſicut etatis incrementū ſumpſit. hoc ꝓbat etiamꝑ hoc ꝙ in Eſa. dicit̉. Et puer anteꝙͣ noſceret pr̄emvel matrem accepit ſpolia famarie. Sed magiſter reſpondendo dicit ꝙ autoritas. b. Amb̓. qua dixit criſtum ꝓfeciſſe ſenſu hominis non eſt aliter intelligenda ꝙͣ ꝙ ꝓfecerit ẜm opinionē. ⁊ ꝙ dicitur patrem ⁊matrem ignoraſſe. dicit non aliter eſſe intelligenduꝫniſi ꝙ ſimilitudinarie ad modū ignorantis ſe habuit⁊ ſic nō ꝓfecit niſi ẜm exteriorem apparentiam. Ettm̄ in ſpēali.Si anima xp̄i habuerit ſapientiāparem cū deo. et ſi omnia ſcit quedeus.Ic queri opuſeſt cum anima xp̄i eſſet ſapiensDi. AHxit ſapientiam equalem deo ſiue oīm reruꝫſapientia gratuita. vtrū habueſcientiam habuerit vel habeat .i. vtruꝫ oīaſciat q̄ deus ſcit? Quibuſdam placet ꝙ necparem cū deo habeat ſcīam: nec oīa ſciat q̄deꝰ. qꝛ in nullo creatura equat̉ creatori Cūgͦ aīma illa creatura ſit. in nullo equat̉ creatori. ergo nec in ſapientia. Non ergo habequalem cum deo ſapīam: nec ſcit omnia q̄deus. Item ſi anima illa equalem habꝫ cūdeo ſapientiam. non ergo deus in omni bono maiorem habet ſufficientiā qͣꝫ eius creaOpinio quo. tura. Iuducunt etiam autoritates ad ideꝫꝓbandum. Ait em̄ ꝓpheta ex perſona hoAeſpōſiōes minis aſſumpti. Mirabilis facta eſt ſcientia tua ex me. ⁊ non potero ad eam. Qd̓ exCaſſio.ponens Caſſiodorus ait. Veritas humaXIIIIne conditionis oſtendit̉. qꝛ aſſumptus homo diuine ſubſtantie nō pōt equari vel inſcientia vel in alio. Apl̓s etiam ait. Nemonouit que ſunt dei niſi ſpiritus dei. qͥ ſolusſcrutat̉ oīa etiam ꝓfunda dei. His alijſqꝫpluribus rationibus ⁊ autoritatibus nitūtur qui animam xp̄i aſſerunt nec parē cumdeo habere ſcientiā. nec omnia ſcire q̄ deusſcit. Quia ſi oīa ſcit que deꝰ. Scit gͦ crearemundū. ſcit etiam creare ſeip̄am.Reſponſio queſtionis diffinitiuācontinens ſententiā.Quibus reſpōdentes dicimus aīam xp̄i ꝑ ſapientiam gratisdatam in verbo dei cui vnita eſt. qd̓ etiamꝑfecte intelligit omnia ſcire que deus ſcit.ſed nō omnia poſſe que poteſt deuſ. nec itaclare ⁊ ꝑſpicue oīa capit vt deus. ⁊ iō nonequat̉ creatori ſuo in ſcientia. Et ſi oīa ſciat q̄ ⁊ ip̄e. nec eſt eius ſapientia equalis ſapientie dei. qꝛ ſi illa multo ē dignior. digniuſqꝫ ⁊ ꝑfectius oīa capit qͣꝫ illius aīme ſapientia. ergo ⁊ in ſcientia maiorem hꝫ ſufficientiam deus qͣꝫ anima illa q̄ dignior eſt omni creatura. Illud ꝟo apoſtoli quod inducunt. Nemo nouit que dei ſunt: niſi ſpiritdei qui ſolus ſcrutat̉ omnia ꝓ nobis facit.Mox em̄ addidit apl̓us. nos aūt ſpirituꝫdei habemus. vt ꝑ ſpūm dei queꝫ habebatꝓfunda ſe ſcire oſtenderet. Sed anima illaꝑ omnibus ſpūm dei habuit cui ſpūs noneſt datus ad menſuram. vt ait Ioh̓es euāgeliſta. Dona ergo ſpūſſancti ſine menſura habuit. ergo ⁊ ſapientiam. Omnia ergoſciuit anima illa. Si enim quedam ſciuit: q̄dam non. non ſine menſura ſcientiā habuitSed ſine menſura ſcientiam habuit. Scitergo omnia. Fulgentius etiam in ſermone Fulgentiꝰquodam multa inducit quibus aſſerit animam illā rerū omniū ſcientiaꝫ habere vtēsautoritate apoſtoli dicentis. In quo ſuntomnes theſauri ſapientie ⁊ ſcientie abſconditi. Qd̓ etiam ratione pōt ꝓbari ſic. Nihil ſcit aliquis quod eius anima ignorat.Sed xp̄s ẜm oīm conceſſionem omīa ſcit.gͦ anima eius omīa ſcit. Ad id ꝟo qd̓ dicūtſi omnia ſcit. ergo ſcit creare mundū vel ſeip̄am. Reſpondemus ꝙ ſcientiam hꝫ mūdum creandi. ſed non potentiam ⁊ creandianimam. ⁊ ſcit quomodo deus ſeip̄m cręauit. habet ergo ſcientiam ſui create. ſed nonC 2