LI.ſancto. cum filius nullo modo ſit ſpirituſſancti. Nunquid dicturi ſumus patreꝫ hoꝘ non quic. minis chriſti eſſe ſpiritumſanctuꝫ. vt deusqͥd de aliqua pater verbum genuerit: ſpirituſſanctus hore naſcit eius minem. ex qua vtraqꝫ ſubſtantia chriſtusfilius dicit̉vnus eſſet. et dei patris filius ẜm verbumet ſpirituſſancti filius ẜm homineꝫ. ꝙ eumſpirituſſanctus tanqͣꝫ pater eius de matrevirgine genuiſſet. Quis hoc dicere audebit: cum hoc ita ſit abſurdum vt nulle fidelium aures id valeant ſuſtinere. Proindecum fatemur chriſtum natuꝫ de ſpirituſarcto ex Maria virgine. quomodo non ſit filius ſpirituſſancti et ſit filius virginis: cumet de illo et de illa ſit natus explicare difficile eſt. Proculdubio non ſic de illo vt de patre. Sic autem de illa vt de matre natus eſtNon eſt autem concedenduꝫ quicquid dealiqua re naſcitur continuo eiuſdem rei filiNō om̄s quilium nuncupandum. Vt enim omittam alidicunt̉ alicu. ter de homine naſci filium. aliter capillum.ius filij de illialiter pediculum. et lumbricum. quoruꝫ ninati ſunt.hil eſt filius. Vt ergo hec omittam. quonitante rei deformiter comparātur. certe qunaſcuntur ex aqua et ſpirituſancto: non aque filios eos recte quiſpiaꝫ dixerit. ſed dicūtur filij dei patris. et matris eccleſie. Siergo de ſpirituſancto natus eſt chriſtꝰ. nectamen filius eſt ſpirituſſancti. Sicut econuerſo non omnes qui dicuntur alicuius filij. conſequens eſt vt de illo etiam nati eſſedicantur. vt illi qui adoptantur. Dicuntuetiam filij gehenne. non ex illa nati. ſed in illam preparati. Cum itaqꝫ de aliquo naſcatur aliqͥd: et non ita vt ſit filius. nec rurſusomnis qui dicitur filius de illo ſit natus cuius dicitur filius. Profecto modꝰ iſte quonatus eſt chriſtus de Maria ſicut filius:⁊ de ſpirituſancto non ſicut filius. in ſinuatnobis gratiam dei qua homo nullis merit̓precedentibus in ipſo exordio nature ſue qͦeſſe cepit. verbo dei copularetur in tantamperſone vnitatem: vt idem eſſet filius dei qͥfilius hominis. et filius hominis qui filiusdei. et ſicut in nature humane ſuſceptione fieret quodammodo ipſa gratia illi homininaturaliter quā nullū poſſit admittere pecatum. que gratia ideo per ſpiritumſanctūeſt ſignificata. quia ipſe proprie ſic eſt deusvt ſit etiam dei donum. Per hoc ergo ꝙ ⁊ſpirituſancto eſſe natiuitas chriſti dicitur.quid aliud qͣꝫ ipſa gratia dei demōſtraturqua homo mirabili et ineffabili modo verbo dei eſt adiunctus atqꝫ connexus. et diuina gratia corꝑaliter repletus.ILIAlia ratio quare dicatur natus deſpilituſancto.Poteſt etiā dici criſtus ẜm homineꝫ ideo natus de ſpirituſancto. quia eum fecit. Inqͣꝫtum enim homo ēet ipſe factus eſt: vt ait apoſtolus. Conceptus ergo et natus de ſpirituſancto eſſe dici­ Au. in entur. non ꝙ ſpirituſſanctus fuerit virgini ꝓ chiriſemine. non enim de ſubſtantia ſpirituſſancti ſemen partus accepit. ſed quia per gratiam dei et operationeꝫ ſpirituſſancti de carne virginis eſt aſſumptum quod verbo eſtvnitum. Et in euangelio ẜm hanc intelligētiam legitur de maria ꝙ inuenta eſt in vteꝫro habens de ſpirituſancto Cuius dicti rationem Ambroſius inſinuans in tertio li­ Ambro. inerbro de ſpirituſancto: ait. Quod ex aliquo poeſt. aut ex ſubſtantia. aut ex poteſtate eius cꝰeſt. Ex ſubſtantia ſicut filius. quia a patrevel ex patre: et ſpirituſancto qui a patre etfilio procedit. Ex poteſtate autem ſicut exdeo omnia. Quomodo ergo in vtero habuit Maria ex ſpirituſancto? Si quaſi ex ſubſtantia. ergo ſpiritus in carnem et oſſa conuerſus eſt. non vtiqꝫ? Si vero quaſi ex operatione ⁊ poteſtate eius virgo concepit: qͥsneget ſpiritumſanctum dominice incarnationis auctorem:Quare apoſtolus dicat chriſtū factum cum nos eū eſſe fateamur natum.Sꝫ queri poteſt cūnos ſāluatorem natum profiteamur cur apoſtolus eum factuꝫ dicat ex ſemine dauidet alio loco factum ex muliere. cum aliudſit fieri. aliud naſci. Aliquid ergo ſignificauit hoc dicto. Quia enim nō ab humanoſemine congregata eſt caro dn̄i in vtero virginis. et corpus effecta. ſed effectu et ꝟtuteſpirituſſancti. ideo apoſtolus dicit factumnon natuꝫ. Aliud eſt enim ſemine admixtoet ſanguinis coagulo generare. Alid̓ eſt nōꝑmixtione. ſed virtute procreare. poſſuntem̄ homines generare fil̓ios ſed non facereEcce quare dicit apoſtolus factū ⁊ non natum. ne eius ſcꝫ natiuitas que fuit ſine virili ſemine: noſtre ſil̓is putaretur q̄ cōficiturſeminū commixtione. Ideo autem cum factū diceret: apoſtolꝰ addidit. ex ſemine daCủ cpᶠDecituNa9-