LI.enim apoſtolus Leui decimatum dicit in aQua ītelligtia Leui deciᵇª aaꝫ tanqͣꝫ in materiali cauſa. Quia ea dematus dicat̉ ī cimatione ſicut Abraam minor Melchiſeabraam.dechoſtenditur: cui perſonaliter decimasſoluit. ita et leuiticus ordo qui in abraā ẜmrationem ſeminaleꝫ erat: et ex eo per concupiſcentiam carnis deſcendit. xp̄s autē noneſt decimatus. qꝛ licet ibi fuerit ẜm carnemnon tn̄ deſcendit ẜm legem cōmuneꝫ .ſ. percarnis libidinē. ſicut etiaꝫ in adam oēs pecAugꝰ. ſuꝑ cauerunt. ſed non xp̄s. Vnde Augꝰ. ſuperGen̄. Sicut adam peccante qui in lumbisGen.eius erant peccauerunt. ſic Abraam dantedecimas qͥ in lūbis eius erāt decimati ſuntSed hͦ nō ſequit̉ in xp̄o: licet in lūbis Adeet abrae fuerit. quia nō ẜm concupiſcentiācarnis inde deſcendit. Cum gͦ leui et xp̄usẜm carnem eſſent in lumbis abrae qn̄ decimatus eſt. ideo pariter decimati nō ſunt qꝛẜm aliquem modum non erat ibi xp̄s quoerat ibi leui. Scd̓m rationē quippe illam ſeScd̓m aliqumodū ibi ſa ᵐinalem ibi fuit leui. qua ratione ꝑ conculeui ꝙ non cribitū venturus erat in matrē. ẜm quā rationem nō erat ibi chriſti caro qͣꝫuis ẜm ipſaꝫibi fuerit Marie caro. Ille ergo decimateſt in Abraam. qui ſic fuit in lumbis abraſicut ille fuit in lumbis patris ſui. id eſt quiſic eſt natus de patre abraā. ſicut ille de patre ſuo natus eſt ſcꝫ per legem carnis et inuincibilem concupiſcentiā.Qua ratōe caro chriſti dicta eſt inſcriptura nō fuiſſe peccatrix ſed ſimilis. quo operit̉ quare obligatapctō non fuit in xp̄o.Quō circa primitiam noſtre maſſe recte aſſumpſiſſe dicit̉ criſtus. quia nō carnem peccati ſed ſimilitudinem carnis peccati accepit. Miſit .n. deusfiliū ſuum: vt ait apl̓s: in ſimilitudinem carnis peccati. Aſſumpſit .n. verbū carnē peccati ſimilē in pena ⁊ nō in culpa. ⁊ ideo nonpeccatricē. Cetera vero hoīm oīs caro peccati eſt. Sola illius nō eſt caro peccati. qꝛ n̄Augꝰ. de ver eū mater concupiſcentia. ſed gratia ꝯcepit.bis apoſtoli. habet tn̄ ſimilitudinē carnis peccati ꝑ paſſibilitatē et mortalitatem. qꝛ eſurijt. ſitijt. ⁊hmōi. Licet ergo eadem caro ſit que et nr̄anon tamen ita facta eſt in vtero ſicut noſtraEſt enim ſanctificata in vtero. et nata ſinepeccato. et nec ipſe ī illa vnqͣꝫ peccauit. Inpena ergo ſimilis eſt nr̄e. nō ī qualitate pecIIIcati. qꝛ pollutione que ex ꝯcupiſcentie moHierony.tu ꝯcepta eſt om̄ino non habuit. nec ex carnali delectatione nata eſt. Venit gͦ ad corpus immaculatū. qd̓ preter libidinis cōcuTres caupiſcentiā fuit ꝯceptum. nec illud in ſe habuſas ponit.it vitiū qd̓ in alijs eſt cauſa peccati. nec ī eopeccauit. Ideoqꝫ vere dicit̉ verbi caro nōfuiſſe in xp̄o obligata peccato.Quidaꝫ vident̉ aduerſarij illi ſentētie qua dictū eſt carnē xp̄i nō prius ꝯceptā qͣꝫ aſſumptā.Ille auteꝫ ſnīe quaſupra diximus carnem ꝟbi non ante fuiſſeꝯceptam qͣꝫ aſſumptā: videt̉ obuiare quodAugꝰ. ait ſuꝑ Ioh̓. vbi legitur. Soluite tē Auguſti.plum hoc ⁊ in tribꝰ diebus excitabo illud.Dixerunt gͦ iudei. xl. ⁊ .vj. annis edificatūeſt hoc templū. et in tribus diebus excitab̓illud. Hic inquit numerus ꝑfectioni dominici corporis ꝯuenit. quia vt dicunt phiſicitot diebus forma humani corꝑis perficit̉Horum occaſione ꝟborum quidā dicere p̄ſumpſerunt dominici corꝑis formā tot diebus ad modum alioꝝ corporuꝫ ꝑfectam. etmembroꝝ lineamentis diſtincta. et mox ꝟbum dicitur ſibi vniſſe carneꝫ et animaꝫ. ethoc modo dicūt illum numerum ꝑfectionidn̄ici corporis ꝯuenire. Sed alia ratio illiꝰdicti extitit ex qua ſana oritur intelligentiaverbi. Non .n. ideo illud dixit Auguſ. quimox vt caro illa opere ſpūſſancti ſanctificata. et a reliqua ſeꝑata fuit ꝟbo dei cum anima vniret̉. vt ꝑfectus et verus deus eſſetꝑfectus ⁊ verus homo Sed quia membrorum illius dominici corꝑis diſtinctio in ipſo momento ꝯceptiōis ⁊ vnionis dei et hominis adeo tenuis erat et parua: vt humano viſui vix poſſet ſubijci. diebus autē qͦsAugꝰ. memorat perfecta eſt ⁊ nobilis factaIoh̓. damaſ.Incarnatū eſt ergo verbum: vt ait Iohā. 3quo in ꝟgindamaſ. et a propria in corporalitate non re­ gͦ erat vbiqꝫ.ceſſit. et totum incarnatū eſt. et totum eſt incircūſcriptum. Minorat̉ corꝑaliter et contrahitur. ⁊ diuine eſt incircūſcriptum. noncōextenſa carne eius cū incircumſcripta diuinitate. In omnibꝰ igitur qui ſuꝑ omniaerat. et in vtero ſancte genitricis exiſtebat.ſed in ipſo actu incarnationis.Iſta eſt diſtinctio tertia huius tertij libri. In qua quidem diſtinctione poſtꝙͣ magiſteregit de perſona carnem aſſumente et modo aſſumendi: agit hic conſequenter de qualitate nature aſſum