DI.De carne quam verbuꝫ aſſumpſitqualis ante fuerit. et qualis aſſumpta ſit.Ueritur etiāDI. III.de carne verbi. an priuſqͣꝫ cōciperetur obligata fuerit peccato. an et talis aſſumpta fuerit a verbo? Sane dici poteſt et credi oportet. iuxta ſanctorum atteſtationis conuenientiam: ipſam prius peccato fuiſſe obnoxiam ſicut reliqua virginis caro. ſed ſpirituſſancti operatione ita mundatam: vt ab onmni peccati contagine immunis vnireturꝘ non ſoluꝫ verbo. Pena tantum nō neceſſitate. ſed voilla caro ſed luntate aſſumentis remanente. Mariamquoqꝫ totam ſpirituſſanctus in eam preueetiaꝫ ſacrago ab oī pecato. a ſpiritu luiens a peccato prorſus purgauit. ⁊ a fomiſācto fuit mū­ ſe peccati etiam liberauit. vel fomitem ipſum penitus euacuando: vt quibuſdā placet: vl̓ ſic debilitādo. et extenuādo. vt ei ꝑmodum peccandi occaſio nullatenus extiterit. Potentiaꝫ quoqꝫ generandi abſqꝫ viri ſemine virgini preparauit. Ita em̄ verba euangelij docent. vbi angelus virgineꝫalloquens ait. Spirituſſanctus ſuperueniet in te: et virtus altiſſimi obumbrabit tibiEt quod naſcetur ex te ſanctum vocabiturfilius dei. Cui ſacra virgo reſpondit. Ecceancilla domini: fiat mihi ẜm verbum tuumQuod exponens Iohannes ait. Poſt conIo. dam̄.ſenſum autem ſancte virginis. ſpirituſſanctus preuenit in ipſam. ẜm verbuꝫ dominiquod dixit angelus purgans ipſam. et potentiam deitatis verbi receptiuam preparans ſimul autem et generatiuam. Et tuncobumbrauit ipſam dei altiſſimi per ſe ſapiētia et virtus exiſtēs. id eſt filius dei patrishomouſios. id eſt conſubſtantialis ſicut diuinum ſemen. Et copulauit ſibijpſi ex ſanctiſſimis et puriſſimis ipſius virginis ſanguinibus. noſtre antique cōſperſionis carnem animataꝫ anima rationali et intellectiua. non ſeminans ſed per ſpiritumſanctumcreans. quare ſimul caro. ſimul dei caro. ſimul caro animata. rationaliqꝫ et intellectuſimul dei verbi caro animata rationali ⁊ intellectiuo. Ex his perſpicuum fit quod ante diximus. carnem ſcꝫ verbi ſimul conceptam et aſſumptam. eandemqꝫ immo totamvirginem ſpirituſancto preueniente ab omni labe peccati caſtificatā Cui collata eſt potentia nouo more generādi. vi ſine coitu vtL4Lri. ſine libidine concipientis in vtero virginis celebraretur conceptus dei et hominisIlla enim caro quam deus de virgine ſibivnire dignatus eſt ſine vitio concepta. ſinepeccato nata eſt. hanc tamen carneꝫ non celeſtis. non aere. non alterius cuiuſqꝫ puteseſſe nature. ſed eius cuius eſt omnium hominum caro.Autoritate firmat extūc fuiſſe virginem immunē a peccato.Quod auteꝫ ſacravirgo extunc ab omni peccato immunis extiterit: Auguſtinus euidenter oſtendit in li Auguſti.bro de natura et gratia inquiens. ExceptaD P.ſancta virgine maria. de qua propter honoaaac a c F 5psrem domini. nullam prorſus cum de peccatis agitur haberi volo queſtionem. Indeenim ſcimus ꝙ ei plus ſit gratie collatū advincendum ex omni parte peccatum ꝙ cōcipere ac parere meruit. quam conſtat nullum habuiſſe peccatum. Hac ergo virgnieexcepta: ſi omnes ſancti et ſancte congregari poſſent. et quereretur ab eis an peccatuꝫhaberent. quid reſponderetur. niſi qd̓ Iohannes ait. Si dixerimus quia peccatumnō habemus noſipſos ſeducimus. Illa autem virgo ſingulari gratia preuēta eſt atqꝫrepleta. vt ipſum haberet vētris ſui fructūquem ex initio habuit vniuerſitas dominūvt illud quod naſcebatur ex propagine primi hominis: tantummodo generis. non criminis originem duceret.Quare non fuit chriſtus decimatus in abraam ſicut Leui. cum caro quam acceperit in eo fuit peccato obnoxia.Cum autem illa caro cuius excellētia ſingularis verbis explicari non valet. anteqͣꝫ eſſet verbo vnita obnoxia fuerit a peccato in maria et in alijs aquibus propagatione traducta eſt. non immerito videri poteſt in Abraam peccato ſb̓iacuiſſe. cuius vniuerſa caro peccato ſubiacebat. Vnde queri ſolet quare leui decimatus dicatur in Abraam et non chriſtus. cūin lumbis abrae vterqꝫ fuerit ẜm materialem rationem quando abraam decimatuseſt. et decimas dedit melchiſedech. Tunc