DI.De potentia peccādi. an ſit homini vel diabolo a deo.DI. XI.Oſt predictaconſideratione dignū occurrit.Utrum peccandi potētia ſit nobis a deo: vel a nobis. Putant quidaꝫOpinio quorundāqꝫ ſit a potentiā recte agēdi nobis eſſe a deo. Podeo: ſed falſa tentiam ꝟo peccandi non a deo: ſꝫ anobisvel a diabolo eſſe. ſicut mala volūtas nō adeo nobis eſt. ſed a nobis ⁊ a diabolo. BoRō ad ꝓbanna aūt a deo tm̄ nobis eſt. Hone nanqꝫdū ꝙ hona vovoluntatis ⁊ cogitationis initium non holuntas nō ſithoīniſi ex d̓o mini ex ſeip̄o naſci: ſed diuinitus parari etAugꝰ. ī li. de tribui in eo deus euident̓ oſtēdit. quia necfide ad petꝝ diabolus nec aliqͥs angeloꝝ eiꝰ ex qͦ ī hanccaliginē ſunt detruſi. bonā potuit vel poterit reſumere volūtatē. Quia ſi poſſibile foret vt humana natura poſtqͣꝫ a deo auerſabonitatē ꝑdidit volūtatis: ex ſeip̄a rurſuseam habere potuiſſet. ml̓to poſſibilius hocnatura haberet angelica. q̄ qͣꝫtominꝰ gͣuat̉terreni corꝑis pondere. tāto magis hac eēſp̄dita facultate. Nō gͦ hō vel angelus a ſevolūtatē bonā hr̄e pōt: ſꝫ malā. Similit̓ etde potentia inquiūt ꝑ ſimilitudinē volūtatis boni vel mali diſſerētes ꝙ illa ſit a deonon iſta.Autoritatibꝰ aſtruit potentiā peccandi eſſe a deo.Sed pluribus ſanctorum teſtimonijs indubitant̓ monſtrat̉.ꝙ ptās mali a deo eſt: a qͦ eſt oīs ptās. Aiem̄ apl̓s. Nō eſt ptās niſi a deo. Qd̓ nō deptāte boni tantū: ſed ⁊ mali intelligi oportꝫgaticꝰ. ſuper Cū pilato etiā veritas dicat. Nō haberesin me ptātem: niſi datum eſſet tibi deſuperp̄s. lxxxv.Malicia nemꝑe hoīm (vt ait Augꝰ.) cupiditatem nocendi ꝑ ſe habꝫ. ptātem aūt ſiille nō dat: non hꝫ. Ideoqꝫ diabolus anteqͣꝫ aliqͥd tolleret Iob dicebat dn̄o. Mittemanū tuā .i. da ptātem. quia etiam nocentium ptās non eſt niſi a deo. ſicut ſapientiaait. Per me reges regnant: ⁊ tyranni ꝑ meAugꝰ. ſuperterram tenēt. Un̄ Iob de dn̄o ait. Qui fac̄regnare hypocrita ꝓpter pctā ppl̓i. Et depopulo iſrael dicit deus. Dedi eis regem īira mea. Nocendi em̄ volūtas poteſt eē abhomīs animo. ptās aūt non eſt niſi a deo.XLIIII⁊ hec abdita aptaqꝫ iuſticia. Nā ꝑ ptātemdiabolo datam iuſtos deus facit ſuos. Dehoc etiaꝫ Gregꝰ. in moralibus ait. Tumo. Grego.ris elatio non poteſtatis ordo in crimīe eſtPotentiam deus tribuit: elationē ꝟo potentie malicia noſtre mentis inuenit. Tollamus ergo quod de noſtro eſt. qꝛ nō potentia iuſta. ſed actio praua damnat̉. His autoritatibus alijſqꝫ pluribus euident̓ oſtenditur quod non eſt poteſtas boni vel malicuicūqꝫ niſi a deo equo. et ſi te lateat equiAn aliquando reſiſtendum ſit poteſtati.Hic oritur queſtionon tranſilienda ſilētio Dictū eſt em̄ ſupraꝙ ptās peccandi vel nocendi nō eſt hoī vl̓diabolo niſi a deo. Apoſtolus aūt dicit qqui poteſtati reſiſtit dei ordinationi reſiſtitCum ergo diabolo ſit poteſtas mali dei ordinatione. eius poteſtati non eſſe reſiſtēdūvidetur. Sed ſciendum eſt apoſtolū ibi loqui de ſeculari poteſtate .ſ. rege ⁊ pͥncipe ethmōi. quibus non eſt reſiſtēdū in his queiubet deꝰ eis exhiberi .ſ. in tributꝭ ⁊ hmōi.Si ꝟo pͥnceps aliquis vel diabolus aliqͥd Ꝙ aliqn̄ reſiiuſſerit. vel ſuaſerit contra deum. tunc reſi­ ſtendū eſt ꝑeſtendum eſt. Vnde Augꝰ. determinans qͣ­ teſtatiliter reſiſtendum ſit poteſtati in li. de natura boni ait. Si aliquid iubeat poteſtas qd̓non debeas facere. hic ſane contemne poteſtatem timendo maiorem poteſtatem. Ipſos humanaruꝫ rerū gradus auerte Si qͥdiuſſerit procurator. nūquid faciendum eſtſi contra procōſulem iubeat? Rurſus ſi qͥdip̄e proconſul iubeat. ⁊ aliud iubeat imꝑator. nunquid dubitat̉ illo contempto illi eēẜuiendum: Ergo ſi aliud imꝑator. alid̓ iubeat deus. contempto illo obtemperāduꝫeſt deo. Poteſtati gͦ diaboli vel homīs tūcreſiſtimus cum aliqͥd ꝯtra deū ſuggeſſerit.in quo dei ordinationi nō reſiſtimꝰ: ſed obtemperamus. Sic em̄ deus p̄cepit vt ī malis nulli poteſtati obediamus.Iam nunc his intelligendis atqꝫ ꝑtractandis: que ad verbi incarnati myſteriuꝫ pertinent: integra mentis conſideratiōe intendamus. vt de ineffabilibus vel modicū aliquid fari deo reuelante valeamus.