LI.ſe eſſe debere videt. penam iſtam eſſe quisdubitet? Om̄is auteꝫ pena ſi peccati penaē: iuſta eſt. ⁊ ſupplicium nominat̉. Si autēiniuſta eſt pena: quoniam penā eſſe nemoambigit. iniuſto aliquo dominante: homini impoſita ē Porro quia de omnipotētiadei et iuſticia dubitare demētis eſt. iuſta ēhec pena. ⁊ pro peccato aliquo impendit̉.Non em̄ quiſqͣꝫ iniuſte dominās aūt ſurripere hoīem potuit velut ignorāti deo. autextorquere inuito tanqͣꝫ inualidiori. vt hominem iniuſta pena cruciaret. Relinquit̉ergo vt hec pena iuſta de damnatione hominis veniat. His atqꝫ alijs pluribus teſtimonijs docet̉ q̄dā eē peccata ⁊ penas peccati eſſentialiter.De qͥbuſdam que ſine dubio pctāſūt ⁊ pene. vt ira. inuidia.Preterea nullatenus ambigendum eſt quedam peccata abſqꝫ vllo ſcrupulo penas eſſe. vt inuidia. queē dolor alieni boni. ⁊ ira. que etiā nō inquātum pene ſunt. peccata ſunt. Ita etiā de cupiditate ⁊ timore ⁊ alijs hmōi ſentiendū ē.Unde Augꝰ in libro. lxxxiij. queſtionū aitOmnis perturbatio paſſio. omnis cupiditas ꝑturbatio. Om̄is ergo cupiditas paſſio. Om̄is vero paſſio cuꝫ eſt in nobis: ip̄apaſſione patimur. Oīs ergo cupiditas cūeſt ī nobis ip̄a cupiditate patimur. inquātum cupiditas eſt patimur ea. Om̄is autēpaſſio inqͣꝫtum ipſa patimur non eſt pectatum ita ⁊ de timore. Non em̄ conſequēs ēvt ſi patimur timorē. ideo nō ſit peccatumqꝛ multa ſūt pctā q̄ patimur. ſed nō inqͣꝫtuꝫpatimur eis.Ꝙ verbis Auguſtini p̄miſſis quedam ſententia Hiero. obuiare videtur.Illud auteꝫ diligeter eſt annotādū quod ſupra poſitis ꝟbisAuguſtini dicentis quedam neceſſitate facta eſſe improbanda ⁊ mala. videtur obuiare quod Hieronymus ait in explanatiōe fidei. quod licꝫ ſupra ſit poſituꝫ. tamen vt ꝑfectius ſciatur. iterare nō piget. Execramꝰinquit eorum blaſphemiam qui dicunt impoſſibile aliquid homini a deo eſſe p̄ceptū⁊ mandata dei non a ſingulis ſed ab omnibus ī commune poſſe ſeruari. ⁊ paulopoſtLLEt tam illos errare dicimus qui cuꝫ manicheo dicunt hominem peccatuꝫ vitare nōpoſſe. qͣꝫ illos qui cum Iouiniano aſſerunthominē non poſſe peccare. Ecce Hieronmus dicit errorem eſſe. ſi quis dicat hominem vitare peccatum non poſſe. Qui autēdicit quedā neceſſitate fieri. q̄dā dicit nonpoſſe vitari. Cum ergo id Augꝰ dicat̉. videt̉ aut erroris eſſe qd̓ tradit. aut nō eē verum qd̓ Hieronymus ait.Determinatio ꝯtrarietatē ſubmouens de ſanctoꝝ medio.Ad quod dici pōtquia Auguſtinus dicit ẜm ſtatum huiꝰ miſerie. ad quā ꝑ tinet ignorātia ⁊ difficultasvt idē ait in libro de libero arbitrio que exiuſta damnatione deſcenderunt: illd̓ tradidit vbi ⁊ venialia peccata incluſit. Hieronymus vero tm̄ de mortalibus peccatis loquitur. que vnuſquiſqꝫ gratia illuminatꝰvitare valet. vel de homine ẜm ſtatuꝫ liberi arbitrij ante peccatū illud ait.Epilogum facit ad alia tranſiturus.atis diligēter eorum poſuimus ſcientiaꝫ qui dicunt om̄esactus naturas eſſe. ⁊ inqͣꝫtum ſunt. bonoseſſe in quo tractatu quedam interſeruimꝰque non ex eorum tantum perſona accipiēda ſunt. quia ab omnibus catholice ſapiētibus abſqꝫ heſitatiōe tenentur. atqꝫ autoritatum teſtimonijs ⁊ rationibus eorū traditionem muniuimus. qͥ dicunt oēs actuseſſentia ſui. id eſt. inqͣꝫtum ſunt. eſſe bonos.Quoſdam vero inquātum inordinate fiūtpeccata eſſe. Addunt quoqꝫ quoſdam nontantum eſſentia ſed etiam genere bonos eēvt reficere eſurientem. qui actus eſt de genere operum miſericordie. quoſdam veroactus abſolute ac ꝑfecte bonos dicunt. qͦsnon ſolum eſſentia vel genus. ſed etiaꝫ cauſa ⁊ finis commendat. vt ſunt illi qui ex bona voluntate proueniunt. et bonum finemmetiuntur.Iſta ē diſtinctio. xxxvj. huiꝰ ſecūdi libri. In qua quidē magiſter recitatis opinionibꝰdiuerſis circa peccati quidditatem oſtendit quādaꝫpeccati diuerſitatem. Et inquirit qualiter vnuꝫ pec