DIHic diligenter intendētibꝰ inſinuare videt̉ ea que peccata ſunt ⁊ pene peccati. nōinqͣꝫtum peccata ſūt. ſed inqͣꝫtum pene deieſſe dicuntur. Nam cum dixiſſet deum nōeſſe facturum mala aliqua. id eſt. pcccata.quia poſſet ei obijci. quedam peccata eē etiam penas peccati. ⁊ pena peccati om̄is iuſticia eſt. ⁊ ideo a deo eſt. quaſi determinādo ẜm qͥd facit ea. vel ẜm qͥd nō faciat. addidit reliquā. Iuxta vero p̄dictam intelligentiā peccata ſane dicunt̉ pene. vn̄ apl̓usappellat eas paſſiones ignominie. qꝛ vt aitautoritas. lꝫ quedam peccata ſint que delectant. ſunt tn̄ paſſiones nature noīande. qꝛꝑ ea corrumpit̉ natura.Ꝙ cum omne peccatuꝫ poſſit dici pena. non tamen omne eſt penapeccati.Et licꝫ ex hoc ſenſuomne pctm̄ mortale poſſit dici pena. nō tame omne pōt dici pena peccati. Pena em̄peccati. vt p̄dictum ē: eſt illud cuiꝰ cauſa ēaliud p̄cedens peccatuꝫ. Nam peccatū ſicdicit̉ pena peccati reſpectu p̄cedentꝭ. ſicutdicit̉ cauſa peccati reſpectu ſequētꝭ. Quofit. vt idem pctm̄ ⁊ cauſa ſit ⁊ pena peccatiſed alterius peccati pena. ⁊ alterius cauſavt em̄ Gregꝰ in moralibꝰ ait. Peccatū qd̓penitētia nō diluit̉ ſuo pōdere mox ad aliud trahit. Vnde fit. vt nō ſolum peccatumſit. ſꝫ et cauſa peccati. Ex illo quippe culpaſubſequens orit̉. Peccatū vero qd̓ ex peccato oritur. nō ſoluꝫ peccatum. ſed ⁊ penapeccati ē. quia iuſto iudicio deus cor peccantis obnubilat. vt p̄cedentis peccati merito etiā in alia cadat. Quē em̄ liberare noAugꝰ contra luit. deſerendo ꝑcuſſit. Proinde vt Augꝰait. Precedentis eſt hec pena peccati. ⁊ tn̄Iulianumetiam ipſa peccatū eſt. Iudicio em̄ iuſtiſſimi dei traditi ſunt. vt ait apl̓us de quibuſdam. ſiue deſerēdo ſiue alio modo explicabili. ſiue inexplicabili in paſſiones ignominie. vt crimina criminibus vindicarent̉. ⁊ſupplicia peccantiū nō tantū ſint tormenta.ſed ⁊ vitiorum incrementa. Illa ergo peccata que enumerat apoſtolꝰ. quia d̓ ſuperbia ſunt: non ſolum peccata ſꝫ etiam ſupplicia ſunt. Ecce ex his iam ſit ꝑſpicuum quedam peccata. etiaꝫ penas ⁊ cauſas peccatieſſe. ⁊ illud peccatum eſſe penā peccati. qd̓cauſaꝫ p̄cedentem habet peccatum. atqꝫ illud peccatum eſſe cauſam peccati qd̓ ē meritum ſequentis culpe.XXXVIEx predictis videt̉ ſignificari ip̄aeadem qͥ peccata ſunt eſſe ⁊ penaspeccati.Sed cum ait crimina criminibꝰ vindicari. videt̉ inſinuare eaipſa que peccata ſunt eſſentialit̓ eſſe penaspeccati .i. punitiones peccati. Ad hoc aūtinqͥunt illi. ⁊ ſimilia hec dicta eē ẜm rationem predictam. ⁊ id̓o intelligenda fore ẜmp̄miſſam expoſitioneꝫ. Intelligētia em̄ dictorū ex cauſis eſt aſſumēda dicēdi.Ꝙ nō obuiat veritati ſi quis dicatip̄a peccata eē penas peccati eſſentialiter.In nullo tamen p̄iudicium factum veritati putat̉. ſi quis dicat ipſa eadem que peccata ſunt eſſentialit̓(vt ita dicam) eſſe penas .i. punitiōes peccatorum p̄cedentium. que iuſte ſūt ⁊ a deoſunt. nec tamen inqͣꝫtuꝫ peccata ſunt: a deoſunt: nec inqͣꝫtum peccata ſunt: pene peccati ſūt. ⁊ tamen inqͣꝫtum peccata ſunt: pͥuationes boni ſunt. Sed vt ſupra dictuꝫ ē. cauſaliter ⁊ actiue dicunt̉ priuationes.Aꝑte oſtendit peccata quedam eēpenam peccati. ⁊ penam ipſam iuſtam eſſe a deo.Ꝙ autem quedāꝫpctā pene ſint. ⁊ ip̄a pena iuſta ſit ⁊ a d̓o ſiteuidenter tradit Augꝭ. in libro retractationū .j. dicens quedam neceſſitate fieri ab homine que mala ſunt. ⁊ eadē iuſta pena peccati ſunt. Sunt inquit quedam neceſſitatefacta improbanda. vbi homo vult recte facere ⁊ non pōt. vnde ⁊ illud apoſtoli Nonquod volo facio bonum. ſed quod odi malum hoc ago. Et illud. Caro cōcupiſcit aduerſus ſpirituꝫ. ⁊ ſpiritus aduerſus carnēHec em̄ inuice ſibi aduerſantur. vt non eaque vultis faciatis. ſed hͨ om̄ia ex illa mortis damnatione ſunt. Nam ſi nō eſt iſta pena hominis ſed natura. nulla iſta peccataſūt. Si em̄ non receditur ab eo modo quonaturaliter factus eſt homo. cum hec facitea vtiqꝫ facit que debet. Si auteꝫ homo qꝛita eſt non eſt bonus. nec habet ī poteſtatevt ſit bonus. ſiue nō videndo qualis eē debeat. ſiue videndo ⁊ nō valendo eſſe qͣlem